على ما ذكرناه .
والضّمير في « منهم » للنّاس . إذ الكلام فيهم . والمراد ب « منك » : من جنسك ، ليتناول الشّياطين .
وقيل ( 1 ) : للثّقلين . و « أجمعين » تأكيد له . أو للضّميرين .
« قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ » ، أي : على القرآن ، أو تبليغ الوحي .
« وما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ( 86 ) » ، المتصنّعين بما لست ( 2 ) من أهله ، على ما عرفتم من حالي ، فأنتحل النّبوّة وأتقوّل القرآن .
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 3 ) - رحمه اللَّه - : حدّثنا عليّ بن الحسين قال : حدّثنا محمّد بن أبي عبد اللَّه ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي ولَّاد ، عن حمران ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - : إنّ امرأة من المسلمات أتت النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - فقالت : يا رسول اللَّه ، إنّ فلانا زوجي وقد نثرت له بطني ، وأعنته على دنياه وآخرته لم ير منّي مكروها ، أشكوه إليك .
قال : فيم تشكينه ؟ قالت : إنّه قال : أنت عليّ حرام كظهر أمّي . وقد أخرجني من منزلي . فانظر في أمري .
فقال لها رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : ما أنزل اللَّه - تبارك وتعالى - عليّ كتابا أقضي فيه بينك وبين زوجك . وأنا أكره أن أكون من المتكلَّفين .
والحديث طويل . أخذت منه موضع الحاجة .
وفي مصباح الشّريعة ( 4 ) : قال الصّادق - عليه السّلام - : المتكلَّف مخطئ ( 5 ) ، وإن أصاب ( 6 ) . والمتكلَّف ( 7 ) لا يستجلب في عاقبة أمره إلَّا الهوان ، وفي الوقت إلَّا التّعب والعناء والشّقاء . والمتكلَّف ظاهره رياء ، وباطنه نفاق . وهما جناحان بهما يطير [ المتكلَّف ] ( 8 ) .
وليس في الجملة من أخلاق الصّالحين ولا من شعار المتّقين ( 9 ) التّكلَّف ( 10 ) ، في أيّ باب
هامش
1 - نفس المصدر والموضع .
2 - كذا في أنوار التنزيل 2 / 316 . وفي النسخ :
ليس .
3 - تفسير القمّي 2 / 353 .
4 - مصباح الشّريعة / 140 .
5 - المصدر : متخلَّف عن الصّواب .
6 - في المصدر زيادة : والمتطوّع مصيب وإن أخطأ .
7 - كذا في المصدر . وفي النسخ : التكلَّف .
8 - من المصدر .
9 - المصدر : المؤمنين .
10 - المصدر : المتكلَّف .