- عليه السّلام - وفضائله - مخاطبا لفاطمة - عليهما السّلام - :
وإنّك - يا بنيّة - زوجته . وابناه سبطاي ، حسن وحسين . وهما سبطا أمّتي . وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر . وإنّ اللَّه - عزّ وجلّ - آتاه الحكمة وفصل الخطاب .
وفي أصول الكافي ( 1 ) : أحمد بن مهران ، عن محمّد بن عليّ ، ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ( 2 ) ، جميعا عن محمّد بن سنان ، عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال :
كان أمير المؤمنين - عليه السّلام - يقول : ولقد أعطيت خصالا ما سبقني إليها أحد قبلي علَّمت المنايا والبلايا ، والأنساب ، وفصل الخطاب .
وبإسناده ( 3 ) إلى أبي جعفر - عليه السّلام - قال : قال أمير المؤمنين - عليه السّلام - : ولقد أعطيت السّتّ : علم المنايا والبلايا والوصايا ، [ والأنساب ] ( 4 ) ، وفصل الخطاب .
وإنّي لصاحب الكرّات ودولة الدّول . وإنّي لصاحب العصا والميسم ، والدّابة الَّتي تكلَّم النّاس .
وهذا الحديث طويل . أخذت منه موضع الحاجة .
وفي بصائر الدّرجات ( 5 ) ، بإسناده إلى سلمان الفارسيّ قال : قال أمير المؤمنين - عليه السّلام - : عندي علم المنايا والبلايا والوصايا ، والأنساب ، وفصل الخطاب .
« وهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ » :
استفهام معناه التعجيب والتّشويق إلى استماعه . والخصم في الأصل مصدر .
ولذلك أطلق للجمع .
« إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ ( 21 ) » : إذ تصعّدوا سور الغرفة . تفعّل من السّور ، كتسنّم من السّنام .
و « إذ » متعلَّق بمحذوف ، أي : نبأ تحاكم الخصم ، إذ تسوّروا . أو بالنّبأ ( 6 ) ، على أنّ المراد به الواقع في عهد داود ، وأنّ إسناد « أتى » إليه ، على حذف مضاف ، أي : قصّة نبأ الخصم . أو ب « الخصم » ، لما فيه من معنى الفعل . لا ب « أتى » ( 7 ) ، لأنّ إتيانه الرّسول لم
هامش
1 - الكافي 1 / 196 ، ح 1 .
2 - ليس في ق .
3 - نفس المصدر / 198 ، ح 3 .
4 - ليس في ن ، ت ، م ، ي ، ر ، المصدر .
5 - البصائر / 288 ، ح 16 .
6 - أنوار التنزيل 2 / 307 : بالبناء .
7 - ن ، أنوار التنزيل 2 / 307 : « لا يأتي » بدل « لا بأتى » .