إمامها ( 1 ) « فَقُلْنا هاتُوا بُرْهانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ » . ] ( 2 )
« إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى » :
قيل ( 3 ) : ابن عمّه يصهر بن قاهث بن لاوي . وكان ممّن أمن به .
وقيل ( 4 ) : كان موسى ابن أخيه . وقارون عمّه .
وفي مجمع البيان ( 5 ) : « إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى » ، أي : كان من بني إسرائيل ، ثمّ من سبط موسى . وهو ابن خالته .
عن عطاء ، عن ابن عبّاس . وروي ذلك عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - .
« فَبَغى عَلَيْهِمْ » : فطلب الفضل عليهم ، وأن يكونوا تحت أمره . أو تكبّر عليهم . أو ظلمهم . قيل ( 6 ) : ذلك حين ملَّكه فرعون على بني إسرائيل . أو حسدهم ، لما روى أنّه قال له :
لك الرّسالة ، ولهارون الحبورة ، وأنا في غير شيء . إلى متى أصبر ؟
« وآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ » : من الأموال المدّخرة .
في مجمع البيان ( 7 ) قال : عطاء : أصاب كنزا من كنوز يوسف .
« ما إِنَّ مَفاتِحَهُ » : مفاتيح صناديقه . جمع ، مفتح . بالكسر : وهو ما يفتح به .
وقيل ( 8 ) : خزائنه وقياس واحدها المفتح .
« لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ » : خبر « إنّ » . والجملة صلة « ما » . وهو ثاني مفعولي « أتى » .
وناء به الحمل : إذا أثقله حتّى أماله .
والعصبة ، والعصابة : الجماعة الكثيرة . واعتصبوا : اجتمعوا .
وقرئ « لينوء » بالياء . على إعطاء المضاف حكم المضاف إليه . ( 9 )
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 10 ) 1 : « وآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي
هامش
1 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : إماما .
2 - ليس في الأصل .
3 - أنوار التنزيل 2 / 200 .
4 - مجمع البيان 4 / 266 .
5 - نفس المصدر والموضع .
6 - أنوار التنزيل 2 / 200 .
7 - مجمع البيان 4 / 266 .
8 - أنوار التنزيل 2 / 200 وفيه : وقيل : خزائنه وقياسه المفتح .
9 - نفس المصدر والموضع .
10 - تفسير القمي 2 / 144 .