قال : فبينما هم كذلك ، يخرج عليهم السّفيانيّ من الوادي اليابس في فور ذلك حتّى ينزل دمشق . فيبعث جيشين : جيشا إلى المشرق ، وآخر إلى المدينة حتّى ينزلوا بأرض بابل ( 1 ) من المدينة الملعونة ، يعني : بغداد . فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف ، ويفضحون أكثر من مائة امرأة ، ويقتلون فيها ثلاثمائة [ كبش من بني العبّاس ، ثمّ ينحدرون إلى الكوفة ، فيخرّبون ما حولها . ثمّ يخرجون متوجّهين إلى الشّام ، فتخرج راية هدى من الكوفة ] ( 2 ) فتلحق ذلك الجيش فيقتلونهم لا يفلت منهم مخبر ، ويستنقذون ما في أيديهم من السّبي والغنائم . ويحلّ الجيش الثّاني بالمدينة ، فينهبونها ثلاثة أيّام بلياليها . ثمّ يخرجون متوجّهين إلى مكّة ، حتّى إذا كانوا بالبيداء بعث اللَّه - عزّ وجلّ - جبرائيل . فيقول : يا جبرائيل ، اذهب فأبدهم . فيضربها برجله ضربة يخسف اللَّه بهم عندها . ولا يفلت منهم إلَّا رجلان من جهنية ، فلذلك جاء القول : وعند جهينة الخبر اليقين . فلذلك قوله : « ولَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا » ( إلى آخره . )
أورده الثّعلبيّ في تفسيره .
وروى أصحابنا في أحاديث المهديّ عن أبي جعفر وأبي عبد اللَّه - عليهما السّلام - مثله .
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 3 ) : وقال عليّ بن إبراهيم - رحمه اللَّه - في قوله : « ولَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ » : فإنّه
حدّثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن يونس ، عن أبي خالد الكابليّ قال : قال أبو جعفر - عليه السّلام - : واللَّه ، لكأنّي أنظر إلى القائم وقد أسند ظهره إلى الحجر ثمّ ينشد اللَّه حقّه .
ثمّ يقول : يا أيّها النّاس ، من يحاجّني في اللَّه فأنا أولى باللَّه . أيّها النّاس ، من يحاجّني في آدم - عليه السّلام - فأنا أولى بآدم . أيّها النّاس ، من يحاجّني في نوح فأنا أولى بنوح . أيّها النّاس ، من يحاجّني في إبراهيم . أيّها النّاس ، من يحاجّني في موسى فأنا أولى بموسى . أيّها النّاس ، من يحاجّني في عيسى فأنا أولى بعيسى . أيّها النّاس ، من يحاجّني في محمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - فأنا أولى بمحمّد . أيّها النّاس ، من يحاجّني في كتاب اللَّه فأنا أولى بكتاب اللَّه .
ثمّ ينتهي إلى المقام ، فيصلَّي ركعتين وينشد اللَّه حقّه .
هامش
1 - يوجد في هامش نسخة م : « وفيه : أنّ بابل من أراضي بغداد .
أقول : قريبة من الحلَّة بثلاثة فراسخ تقريبا . وفيها أشجار يق ( كذا . ولعل الصواب : بنق ) أنّها من أوتاد فيمه أمير المؤمنين - عليه السّلام - ( جعفر ) » .
2 - ليس في أ .
3 - تفسير القمي 2 / 204 - 205 .