وروي : أنّه لم يبعث نبيّ ، إلَّا على رأس الأربعين ( 1 ) .
« واسْتَوى » : قدّه أو عقله .
وفي مجمع البيان ( 2 ) : « لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ » ، أي : ثلاثا وثلاثين سنة . « واستوى » ، أي :
بلغ أربعين سنة . عن مجاهد وقتادة وابن عبّاس .
وفي كتاب معاني الأخبار ( 3 ) : حدّثنا أبي - رضي اللَّه عنه - قال : حدّثنا محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن هلال ، عن محمّد بن سنان ، عن محمّد بن عبد اللَّه بن رباط ، عن محمّد بن النّعمان الأحوال ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - في قول اللَّه - عزّ وجلّ - : « ولَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ واسْتَوى » ( 4 ) « قال : « أشدّه » ثماني عشرة سنة . « واستوى » التحى .
« آتَيْناهُ حُكْماً » : نبوّة .
« وعِلْماً » .
قيل ( 5 ) : علما بالدّين . أو علم الحكماء والعلماء وسمتهم قبل استنبائه ، فلا يقول ولا يفعل ما يستجهل فيه . وهو أوفق لنظم القصّة ، لأنّ الاستنباء ( 6 ) بعدا الهجرة في المراجعة .
« وكَذلِكَ » : ومثل ذلك ، الَّذي فعلنا بموسى وأمّه .
« نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 14 ) » : على إحسانهم .
« ودَخَلَ الْمَدِينَةَ » قيل ( 7 ) : دخل مصر آتيا من قصر فرعون .
وقيل ( 8 ) : مدينة ( 9 ) منف [ من أرض مصر ] ( 10 ) . أو حائين ( 11 ) . أو عين الشّمس من نواحيها .
« عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها » : في وقت لا يعتاد دخولها ، ولا يتوقّعونه فيه .
قيل ( 12 ) : كان وقت القيلولة . وقيل : بين العشاءين وقيل ( 13 ) : كان يوم عيد لهم ، وقد
هامش
1 - أنوار التنزيل 2 / 189 .
2 - مجمع البيان 4 / 243 .
3 - معاني الأخبار / 226 ، ح 1 .
4 - ذكر في المصدر بقية الآية .
5 - أنوار التنزيل 2 / 189 .
6 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : لأنّه استنباءه .
7 و 8 - نفس المصدر والموضع .
9 - المصدر : من .
10 - ليس في المصدر .
11 - المصدر : حابين .
12 - نفس المصدر والموضع .
13 - مجمع البيان 4 / 243 .