يختال في الأرض ، يعارض جبار السّموات والأرض .
وفي أمالي الصّدوق - رحمه اللَّه - ( 1 ) وفي مناهي النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم - : ونهى أن يختال الرّجل في مشيه ( 2 ) . وقال : من لبس ثوبا واختال فيه ، خسف اللَّه به من شفير جهنّم وكان قرين قارون . لأنّه أوّل من اختال ، فخسف اللَّه به وبداره الأرض . ومن اختال ، فقد نازع اللَّه في جبروته .
وفي من لا يحضره الفقيه ، ( 3 ) مثله سواء .
وفي أصول الكافي ( 4 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن بريد قال : حدّثنا أبو عمرو الزّبيريّ ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - وذكر حديثا طويلا .
يقول فيه - عليه السّلام - بعد أن قال : إنّ اللَّه - تبارك وتعالى - فرض الإيمان على جوارح بن آدم وقسّمه عليها وفرّق فيها : فرض على الرّجلين أن لا يمشي بهما إلى شيء من معاصي اللَّه .
وفرض عليهما المشي إلى ما يرضي اللَّه - عزّ وجلّ - فقال : ولا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً . إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ ولَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولاً .
« واقْصِدْ فِي مَشْيِكَ » : توسّط بين الدّبيب والإسراع .
وقرئ ، بقطع الهمزة . من أقصد الرّامي : إذا سدّد سهمه نحو الرّميّة . ( 5 )
وفي كتاب الخصال ( 6 ) : عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - ( 7 ) قال : سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن .
« واغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ » : واستر بعض صوتك ، أي : انقص منه واقصر .
« إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ( 19 ) » ، أي : أقبح الأصوات لصوت الحمير . أوّله زفير ، وآخره شهيق .
يقال : وجه منكر ، أي : قبيح . والحمار مثل في الذّمّ ، سيّما نهاقه ولذلك يكنّى عنه بطويل الأذنين . وقد يقال : إذا قطعت أذناه ، طال صوته . وفي تمثيل الصّوت المرتفع بصوته . ثمّ إخراجه مخرج الاستعارة ، مبالغة شديدة .
هامش
1 - أمالي الصدوق / 348 .
2 - المصدر : مشيته .
3 - من لا يحضره الفقيه 4 / 7 .
4 - الكافي 2 / 33 و 34 ، 36 ، ضمن حديث 1 .
5 - أنوار التنزيل 2 / 229 .
6 - الخصال / 9 ، ح 30 .
7 - المصدر : أبي الحسن - عليه السّلام .