ويجوز أن تكون الباء صلة معدّية ل « تنبت » . كما في قولك : ذهبت بزيد .
وقرأ ( 1 ) ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب في رواية : « تنبت » . وهو إمّا من أنبت بمعنى نبت ، كقول زهير :
رأيت ذوي الحاجات عند بيوتهم * قطينا لهم حتىّ إذا أنبت البقل
أو على تقدير : تنبت ( 2 ) زيتونها ملتبسا بالدّهن .
وقرئ ( 3 ) على البناء للمفعول - وهو كالأوّل - و « تثمر بالدّهن » و « تخرج بالدهن » [ و « تخرج الدّهن » ] ( 4 ) و « تنبت بالدّهان » .
« وصِبْغٍ لِلآكِلِينَ ( 20 ) » :
معطوف على الدّهن ، جار على إعرابه ، عطف أحد وصفي الشّيء على الآخر . أي :
تنبت بالشّيء الجامع ( 5 ) بين كونه دهنا يدهن به ويسرج منه ، وكونه إداما ( 6 ) يصبغ فيه الخبز ، أي يغمس فيه للائتدام .
وقرئ ( 7 ) : « وصباغ » كدباغ في دبغ .
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 8 ) : وقوله - عزّ وجلّ - : « وشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وصِبْغٍ لِلآكِلِينَ » . قال : شجرة الزّيتون . وهو مثل رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - وأمير المؤمنين - صلوات اللَّه عليهما وآلهما . فالطَّور الجبل . و . سيناء الشّجرة .
وفي مجمع البيان ( 9 ) : « تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وصِبْغٍ لِلآكِلِينَ » .
وقد روي عن النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - أنّه قال : الزّيت شجرة مباركة فأتدموا ( 10 ) به ، وادهنوا .
وفي تهذيب الأحكام ( 11 ) بإسناده إلى الثّماليّ ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - أنّه كان في وصيّة أمير المؤمنين - عليه السّلام - أن أخرجوني إلى الظهر . فإذا تصوّبت ( 12 ) .
أقدامكم ، واستقبلتكم ريح ، فادفنوني . فهو أوّل طور سيناء . ففعلوا ذلك .
هامش
1 - نفس المصدر والموضع .
2 - ليس في ع .
3 - نفس المصدر والموضع .
4 - من المصدر .
5 - كذا في أنوار التنزيل 2 / 104 . وفي النسخ :
المجامع .
6 - كذا في نفس المصدر والموضع . وفي النسخ :
إذا ما .
7 - نفس المصدر والموضع .
8 - تفسير القميّ 2 / 91 .
9 - المجمع 4 / 103 .
10 - المصدر : فاتّدموا .
11 - التهذيب 6 / 34 ، ح 69 .
12 - كذا في المصدر . وفي النسخ : تصوّتت .