قلت : وكيف سورها ؟ قال : نور .
قلت : الغرف الَّتي هي فيها ؟ قال : هي من نور ربّ العالمين .
وفي شرح الآيات الباهرة ( 1 ) : قال محمّد بن العبّاس - رحمه اللَّه - : حدّثنا محمّد بن همّام ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عيسى داود ، عن الإمام موسى بن جعفر - عليهما السّلام [ عن أبيه ] ( 2 ) في قول اللَّه - عزّ وجلّ - : « قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ » - إلى : - « هُمْ فِيها خالِدُونَ » قال : نزلت في رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - وفي أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين - صلوات اللَّه عليهم .
« ولَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ » : من خلاصة سلَّت من بين الكدر « مِنْ طِينٍ ( 12 ) » :
متعلَّق بمحذوف ، لأنّه صفة ل « سلالة » . أو « من » بيانيّة . أو بمعنى سلالة ، لأنّها في معنى مسلولة . فتكون ابتدائيّة كالأولى .
و « الإنسان » آدم - عليه السّلام - خلق من صفوة سلَّت من الطَّين . أو الجنس ، فإنّهم خلقوا من سلالة جعلت نطفا بعد أدوار .
وقيل ( 3 ) : المراد بالطَّين آدم ، لأنّه خلق منه . والسّلالة نطفته .
« ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً » : خلقناه منها . أو : ثمّ جعلنا السّلالة نطفة .
وتذكير الضّمير على تأويل الجوهر أو المسلول أو الماء .
« فِي قَرارٍ مَكِينٍ ( 13 ) » : مستقرّ حصين . يعني : الرّحم . وهو في الأصل صفة للمستقرّ ، وصف به المحلّ مبالغة ، كما عبّر عنه بالقرار .
« ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً » بأن أحلنا النّطفة البيضاء علقة حمراء .
« فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً » : فصيّرناها قطعة لحم .
« فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً » بأن صلَّبناها .
« فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً » ممّا بقي من المضغة ، أو ممّا أنبتنا عليها ممّا يصل إليها .
واختلاف العواطف ، لتفاوت الاستحالات . والجمع لاختلافها في الهيئة والصّلابة .
وقرأ ( 4 ) ابن عامر وأبو بكر على التّوحيد فيهما اكتفاء باسم الجنس عن الجمع .
هامش
1 - تأويل الآيات الباهرة 1 / 352 ، ح 1 .
2 - من المصدر ، مع المعقوفتين .
3 - أنوار التنزيل 2 / 103 .
4 - نفس المصدر والموضع .