سنة . . . عن ابن عبّاس . وقد روي ذلك عن أئمّتنا - عليهم السّلام - .
ويمكن أن يكون الوجه فيه : أنّه إذا استثنى بعد النّسيان فإنّه يحصل له ثواب المستثني من غير أن يؤثّر الاستثناء بعد انفصال الكلام في الكلام ، وإبطال الحنث وسقوط الكفّارة في اليمين ، وهو الأشبه بمراد ابن عباس في قوله .
وقيل ( 1 ) : واذكر الاستثناء ما لم تقم عن المحّل ( 2 ) . . . عن الحسن ومجاهد .
وقيل ( 3 ) : واذكر الاستثناء إذا تذكّرت ما لم ينقطع الكلام ، وهو الأوجه .
وقيل ( 4 ) : معناه : و ( 5 ) اذكر ربّك إذا نسيت الاستثناء بأن تندم على ما قطعت عليه من الخبر . . . عن الأصم ( 6 ) .
والآخر ( 7 ) أنّه كلام مستأنف غير متعلَّق بما قبله . ثمّ اختلف في معناه فقيل :
معناه : واذكر ربّك إذا غضبت بالاستغفار ليزول عنك الغضب . . . عن عكرمة .
وقيل ( 8 ) : إنّه أمر بالانقطاع إلى اللَّه - تعالى - ومعناه : واذكر ربّك إذا نسيت شيئا بك إليه حاجة تذكرة ( 9 ) لك . . . عن الجبّائيّ .
وقيل ( 10 ) : المراد به الصّلاة ( 11 ) ، والمعنى : إذا نسيت صلاة ( 12 ) فصلَّها إذا ذكرت . . .
عن الضّحاك والسّديّ .
« وقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي » : يدلَّني .
« لأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً ( 24 ) » : لأقرب وأظهر دلالة على أنّي نبيء من نبأ أصحاب الكهف ، وقد هداه لأعظم من ذلك ، كقصص الأنبياء المتباعدة عنه أيّامهم والإخبار بالغيوب والحوادث النّازلة في الأعصار المستقبلة إلى قيام السّاعة .
هامش
1 - نفس المصدر والموضع .
2 - المصدر : المجلس .
3 - نفس المصدر والموضع .
4 - نفس المصدر والموضع .
5 - كذا في المصدر . وفي النسخ : في .
6 - كذا في المصدر . وفي النسخ : بدل العبارة الأخيرة : . . . بأن يندم على ما نطقت عنه من الجزم على الأمم .
7 - كذا في المصدر . وفي النسخ : ولا خير .
8 - نفس المصدر والموضع .
9 - المصدر : يذكره .
10 - نفس المصدر والموضع .
11 - كذا في المصدر . وفي النسخ : المراد بالصلاة .
12 - كذا في المصدر . وفي النسخ : لصلاة .