« لِقَوْمٍ عابِدِينَ ( 106 ) » : هممهم العبادة دون العادة .
« وما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ ( 107 ) » ، لأنّ ما بعثت به سبب لإسعادهم ، وموجب لصلاح معاشهم ومعادهم .
وقيل ( 1 ) : كونه رحمة للكفّار أمنهم به من الخسف والمسخ وعذاب الاستئصال .
وفي كتاب الاحتجاج ( 2 ) للطَّبرسيّ - رحمه اللَّه - عن أمير المؤمنين - عليه السّلام - حديث طويل . وفيه يقول - عليه السّلام - مجيبا لبعض الزّنادقة : وأمّا قوله لنبيّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : « وما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ » وأنّك ترى أهل الملل المخالفة للإيمان ، ومن يجري مجراهم من الكفّار ، مقيمين على كفرهم إلى هذه الغاية ، وأنّه لو كان رحمة عليهم ، لاهتدوا به ( 3 ) جميعا ، ونجوا من عذاب السّعير ، فإنّ اللَّه - تبارك اسمه - إنّما عني بذلك أنّه جعله سببا لإنظار ( 4 ) أهل هذه الدّار .
لأنّ الأنبياء قبله بعثوا بالتّصريح ، لا بالتّعريض . وكان النّبيّ منهم إذا صرع بأمر اللَّه ، وأجابه قومه ، سلموا وسلم أهل دارهم من سائر الخليقة . وإن خالفوه ، هلكوا ، وهلك أهل دارهم [ بالآفة الَّتي ] ( 5 ) كان نبيّهم ( 6 ) يتوعّدهم بها ، ويخوّفهم حلولها ونزولها بساحتهم ( 7 ) ، من خسف ، أو قذف ، أو رجف ، أو ريح ، أو زلزلة ، وغير ذلك من أصناف العذاب الَّتي هلكت بها الأمم الخالية .
وإنّ ( 8 ) اللَّه علم من نبيّنا - صلَّى اللَّه عليه وآله - ومن الحجج في الأرض الصّبر على ما لم يطق من تقدّمهم من الأنبياء الصّبر على مثله ، فبعثه اللَّه بالتّعريض ، لا بالتّصريح .
وأثبت حجّة اللَّه تعريضا ، لا تصريحا ، بقوله في وصيّه ( 9 ) : من كنت مولاه ، فهذا مولاه . وهو منّي بمنزلة هارون من موسى ، إلَّا أنّه لا نبيّ بعدي . وليس من خليقة النّبيّ ولا من شيمته ( 10 ) ، أن يقول قولا لا معنى له . فلزم الأمّة أن تعلم أنّه لمّا كانت النّبوّة والأخوّة
هامش
1 - أنوار التنزيل 2 / 83 .
2 - الاحتجاج / 255 .
3 - ليس في المصدر .
4 - ع : لانتظار .
5 - ليس في ع وأ .
6 - كذا في المصدر . وفي النسخ : « كانت بينهم » بدل « كان نبيّهم » .
7 - ليس في م .
8 - كذا في المصدر . وفي النسخ : ألا إنّ .
9 - كذا في المصدر . وفي النسخ : وصيّته .
10 - المصدر : النبوّة .