مرّة ] ( 1 ) عن أبان بن صالح ، عن الحسن ، عن أنس [ بن مالك ] ( 2 ) ، عن النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله . ومرّة عن أبان بن أبي عيّاش - وهو متروك - عن الحسن ، عن النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله . [ وهو منقطع ، والأحاديث في التّنصيص على خروج المهديّ - عليه السّلام - أصحّ إسنادا ، وفيها بيان كونه من عترة النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله ] ( 3 ) .
هذا لفظه .
ومن جملتها ما حدّثنا به أبو الحسن حافده عنه قال : حدّثنا أبو عليّ الرّودباريّ ( 4 ) قال : حدّثنا أبو بكر بن داسة ( 5 ) قال : حدّثنا أبو داود السّجستانيّ ، في كتاب السّنن ، عن طرق كثيرة ذكرها ، ثمّ قال : كلَّهم عن عاصم المقريّ عن ذرّ ( 6 ) ، عن عبد اللَّه ، عن النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - قال : لو لم يبق من الدّنيا إلَّا يوم [ واحد ] ( 7 ) ، لطوّل اللَّه ذلك اليوم ، حتّى يبعث فيه رجلا منّي و ( 8 ) من أهل بيتي - وفي بعضها : يواطئ اسمه اسمي - يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا .
وبالإسناد حدّثنا أبو داود قال : حدّثنا أحمد بن إبراهيم قال : حدّثني عبد اللَّه بن جعفر الرقيّ ( 9 ) قال : حدّثني أبو المليح الحسن بن عمر ، عن زياد بن بيان ( 10 ) ، عن عليّ بن
هامش
لا يخفى أنّ الاستثناء لا يستقيم على ما فهمه هذا الموجود ألا ترى أنّه لا يجوز لا زيد إلَّا عمرو لعدم شمول المستثنى منه للمستثنى وغيره فالأصوب أن يقال : - يمكن أن يكون المراد بقوله - عليه السّلام - : ولا مهديّ إلَّا عيسى بن مريم أن لا تقوم السّاعة إلَّا على شرار النّاس والحساب أنّه لا حدّ في الهداية إلَّا عيسى بن مريم فالمراد بالمهديّ من كان بصفة الهداية إلَّا عيسى بن مريم فالمراد بالمهديّ من كان بصفة الهداية لا العلم أو المعنى لا تقوم السّاعة إلَّا على شرّ النّاس ولا يقوم المهديّ إلَّا على عيسى بن مريم حتّى يكون المراد أنّ قيامه - عليه السّلام - « على » يكون خيار الناس وحينئذ يكون العطف بعاطف واحد على عاملين مختلفين وذلك كقوله :
أكلّ امرئ تحسبين امرأ * ونار توقد بالليل نارا
بجرّ النّار الأوّل ونصب الثّاني ، أو يقال :
سقطت لفظة « على » بعد إلَّا في قوله - صلَّى اللَّه عليه وآله - إلَّا على عيسى من قلم النّسّاخ أو لم يسمعها الرّاوي - واللَّه يعلم ( جعفر ) .
1 - ليس في أ .
2 - ليس في المصدر .
3 - ليس في أ .
4 - كذا في نور الثقلين 3 / 465 ، ح 194 . وفي النسخ : الرودباري .
5 - كذا في المصدر . وفي س ، أ ، م : دارسة . وفي سائر النسخ : داسمة .
6 - المصدر : زيد .
7 - من المصدر .
8 - المصدر : أو .
9 - كذا في المصدر . وفي س ، أ ، م ، ن : البرقيّ .
وفي غيرها : المرقىّ .
10 - كذا في المصدر . وفي ن : بيان . وفي س ، أ :