أحصى للمال وأفلس من ابن المذلق . و « أمدا » نصب بفعل دلّ عليه « أحصى » ( 1 ) .
وفي كتاب الاحتجاج ( 2 ) للطَّبرسيّ - رحمه اللَّه - : عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - حديث طويل ، يقول فيه - عليه السّلام - : وقد رجع إلى الدّنيا ممّن ( 3 ) مات خلق كثير ، منهم أصحاب الكهف ، أماتهم اللَّه ( 4 ) ثلاثمائة عام [ وتسعة ] ( 5 ) ، ثمّ بعثهم في زمان قوم أنكروا البعث ليقطع ( 6 ) حجّتهم وليريهم قدرته ، و ( 7 ) ليعلموا أنّ البعث حقّ .
وفي كتاب طبّ الأئمّة ( 8 ) - عليهم السّلام - : عوذة للصّبيّ إذا كثر بكاؤه ، ولمن يفزع باللَّيل ( 9 ) ، وللمرأة إذا سهرت من وجع « فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً ، ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً . »
حدّثنا أبو المقر ( 10 ) الواسطي قال :
حدّثنا محمّد بن سليمان ، عن مروان بن الجهم ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - مأثورة عن أمير المؤمنين - عليه السّلام - أنّه قال ذلك .
« نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ » : بالصّدق .
« إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ » : شبّان ، جمع ، فتيّ ، كصبيّ وصبية .
« وزِدْناهُمْ هُدىً ( 13 ) » : بالتّثبيت .
وفي أصول الكافي ( 11 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن يزيد قال : حدّثنا أبو عمرو الزّبيريّ ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - وذكر حديثا طويلا ، وفيه بعد أن قال : إنّ اللَّه - تبارك وتعالى - فرض الإيمان على جوارح ابن آدم وقسّمه عليها وفرّقه فيها ( 12 ) .
قلت : قد فهمت نقصان الإيمان وتمامه ، فمن أين جاءت زيادته ؟
هامش
1 - أي : أحصى أمدا ، فيكون « أحصى » الأوّل اسم تفضيل ، و « أحصى » الثاني فعلا ماضيا بمعنى : ضبط ، كما مرّ .
2 - عنه في نور الثقلين 3 / 256 .
3 - المصدر : ممّا .
4 - ليس في ب .
5 - من المصدر .
6 - كذا في المصدر . وفي النسخ : لينقطع .
7 - كذا في المصدر . وفي النسخ : ليريهم قدرتهم أو .
8 - طبّ الأئمّة / 36 .
9 - كذا في المصدر . وفي النسخ : به اللَّيل .
10 - المصدر : أبو المعز . وفي نور الثقلين 3 / 250 ، ح 32 : أبو المغرا .
11 - الكافي 2 / 34 و 37 ، ح 1 .
12 - كذا في المصدر . وفي النسخ زيادة : وبين ذلك .