بحذاء العرش [ وهو مربّع ] ( 1 ) .
فقيل له : ولم صار العرش مربّعا ؟ قال : لأنّ الكلمات الَّتي بني ( 2 ) عليها [ الإسلام ] ( 3 ) أربع [ وهي ] ( 4 ) : سبحان اللَّه . والحمد للَّه . ولا إله إلَّا اللَّه . واللَّه أكبر .
والحديث طويل . أخذت منه موضع الحاجة .
وفي كتاب الاحتجاج ( 5 ) للطَّبرسيّ - رحمه اللَّه - عن أمير المؤمنين - عليه السّلام - حديث . وفيه . قوله : « الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى » ، يعني : استوى تدبيره ، وعلا أمره .
وعن الحسن بن راشد ( 6 ) قال : سئل أبو الحسن بن ( 7 ) موسى - عليه السّلام - عن قول اللَّه - عزّ وجلّ - : « الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى » . [ فقال : استولى ] ( 8 ) على ما دقّ وجلّ .
وفي أصول الكافي ( 9 ) خطبة مرويّة عن أمير المؤمنين - عليه السّلام - وفيها : والمستولي ( 10 ) على العرش بلا زوال .
« لَهُ ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأَرْضِ وما بَيْنَهُما وما تَحْتَ الثَّرى ( 6 ) » :
[ الثّرى : التّراب النّديّ .
وفي كتاب الخصال ( 11 ) : عن أمير المؤمنين - عليه السّلام - أنّه تلا هذه الآية فقال :
فكلّ شيء على الثّرى . والثّرى ] ( 12 ) على القدرة . والقدرة تحمل كلّ شيء .
وفي كتاب التّوحيد ( 13 ) حديث طويل عن النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - يذكر فيه عظمة اللَّه - جلّ جلاله . وفيه يقول - عليه السّلام - بعد أن ذكر الأرضين السّبع وما فيهنّ وما عليهنّ :
والسّموات السّبع ومن فيهنّ ومن عليهنّ على ظهر الدّيك ، كحلقة في فلاة قيّ ( 14 ) .
هامش
1 - من المصدر .
2 - س ، أ : يبنى . ع : تبنى .
3 و 4 - من المصدر .
5 - الاحتجاج / 250 .
6 - نفس المصدر / 386 .
7 - لا يوجد في نور الثقلين 3 / 27 ، ح 371 .
8 - ليس في ن .
9 - الكافي 1 / 142 ، ح 7 .
10 - المصدر : والمستوي .
11 - الخصال / 597 ، ح 1 .
12 - لا يوجد في أ .
13 - التّوحيد / 276 ، ح 1 .
14 - القيّ - بكسر القاف - : قفر الأرض والخلاء .