أنفسهم وأموالهم حتّى يهلكوا . من تخوّفته : إذا تنقّصته .
وفي تفسير العيّاشي ( 1 ) : عن إبراهيم بن عمر ، عمّن سمع أبا جعفر - عليه السّلام - يقول : إنّ عهد نبيّ اللَّه صار عند عليّ بن الحسين ، ثمّ صار عند محمّد بن عليّ ، ثمّ يفعل اللَّه ما يشاء . فألزم هؤلاء . فإذا خرج رجل منهم معه ثلاثمائة رجل ومعه راية رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - عامدا إلى المدينة حتّى يمرّ بالبيداء ، فيقول : هذا مكان القوم الَّذين خسف بهم وهي الآية الَّتي قال اللَّه : « أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ - » إلى قوله - : « فَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ » .
عن ابن سنان ( 2 ) ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - سئل عن قول اللَّه : « أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ » .
قال : هم أعداء اللَّه ، وهم يمسخون ويقذفون ويسيحون في الأرض .
وفي روضة الكافي ( 3 ) ، كلام لعليّ بن الحسين - عليه السّلام - في الوعظ والزّهد في الدّنيا : ولا تكونوا من الغافلين المائلين إلى زهرة الدّنيا ، الَّذين مكروا السيّئات . [ فإنّ اللَّه يقول في محكم كتابه : « أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ ] » ( 4 ) « أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ . [ أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلَّبهم فما هم ، بمعجزين أو يأخذهم على تخوّف ] ( 5 ) فاحذروا ما حذّركم اللَّه بما فعل بالظَّلمة في كتابه ، ولا تأمنوا أن ينزل بكم بعض ( 6 ) ما توعّد به القوم الظَّالمين في الكتاب . واللَّه ، لقد وعظكم اللَّه في كتابه بغيركم . فإنّ السّعيد من وعّظ بغيره .
« فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ ( 47 ) » : حيث لا يعاجلكم بالعقوبة .
« أَولَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ » : استفهام إنكار ، أي : قد رأوا أمثال هذه الصّنائع ، فما بالهم لم يتفكّروا فيها ؟ ليظهر لهم كمال قدرته وقهره ، فيخافوا منه .
و « ما » موصولة مبهمة ، بيانها « يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ » ، أي : أو لم ينظروا إلى المخلوقات الَّتي لها ظلال متفيّئة .
وقرأ ( 7 ) حمزة والكسائي : « تروا » بالتّاء . وأبو عمرو : « تتفيّؤ » بالتّاء .
هامش
1 - تفسير العياشي 2 / 261 ، ح 34 .
2 - تفسير العياشي 2 / 261 ، ح 35 .
3 - الكافي 8 / 74 ، ح 209 .
4 و 5 - من المصدر .
6 - أ ، ر : بعضكم .
7 - أنوار التنزيل 1 / 557 .