والآية بعمومها أو إطلاقها تشتمل المعاني كلَّها .
وقرأ ( 1 ) ابن عامر وحمزة والكسائي : « ويثبّت » بالتّشديد .
« وعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ ( 39 ) » : أصل الكتب ، وهو اللَّوح المحفوظ عن المحو والإثبات ، إذ ما من كائن إلَّا وهو مكتوب فيه ، ففيه إثبات المثبت وإثبات المحو ومحوه وإثبات بدله .
وفي أصول الكافي ( 2 ) : عليّ بن محمّد ومحمّد بن الحسن ، عن سهل بن زياد [ ومحمد بن يحيى ] ( 3 ) ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، جميعا ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثّماليّ قال : سمعت أبا جعفر - عليه السّلام - يقول : يا ثابت ، إنّ اللَّه - تبارك وتعالى - قد كان وقّت هذا الأمر في السّبعين ، فلما أن قتل الحسين - عليه السّلام - اشتدّ غضب اللَّه على أهل الأرض فأخّره إلى أربعين ومائة ، فحدّثناكم فأذعتم الحديث فكشفتم ( 4 ) قناع السر ( 5 ) ولم يجعل اللَّه له بعد ذلك وقتا عندنا و « يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ ويُثْبِتُ وعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ » .
قال أبو حمزة : فحدّثت بذلك أبا عبد اللَّه - عليه السّلام - .
فقال : قد كان كذلك .
عليّ بن إبراهيم ( 6 ) ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم وحفص بن البختريّ وغيرهما ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال في هذه الآية : « يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ ويُثْبِتُ » قال : فقال : وهل يمحو إلَّا ما كان ثابتا ، وهل يثبت إلَّا ما لم يكن ؟
وفي روضة الكافي ( 7 ) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن خلف بن حمّاد ، عن عبد اللَّه بن سنان قال : قال أبو عبد اللَّه - عليه السّلام - : إنّ اللَّه - عزّ وجلّ - عرض على آدم ذرّيّته عرض العين في صور الذّرّ ، نبيّا فنبيّا ، ملكا فملكا ، مؤمنا فمؤمنا ، كافرا فكافرا .
هامش
1 - نفس المصدر والموضع .
2 - الكافي 1 / 368 ، ح 1 .
3 - من المصدر .
4 - كذا في المصدر . وفي النسخ : فتكشفتم .
5 - كذا في المصدر . وفي النسخ : السرّ .
6 - الكافي 1 / 146 ، ح 2 .
7 - الكافي 7 / 378 ، ح 1 .