وفي كتاب علل الشّرائع ( 1 ) ، بإسناده إلى يعقوب بن سويد ، عن أبي ( 2 ) جعفر - عليه السّلام - قال : قلت له : جعلت فداك ، لم سمّي أميرُ المؤمنين أميرَ المؤمنين ؟ قال : لأنّه يميرهم العلم . أما سمعت كتاب اللَّه - عزّ وجلّ - : « ونَمِيرُ أَهْلَنا » ! ؟
وفي كتاب معاني الأخبار ( 3 ) ، بإسناده إلى يعقوب بن سويد بن بريد الحارثيّ ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - مثله سواء .
وفي أصول الكافي ( 4 ) : الحسين بن محمّد ، عن معلَّى بن محمّد ، عن الوشّاء ، عن أحمد بن عمر قال : سألت أبا الحسن - عليه السّلام - : لم سمّي أمير المؤمنين ؟
قال : لأنّه يميرهم العلم . أما سمعت في كتاب اللَّه : « ونَمِيرُ أَهْلَنا » ! ؟
« قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ » : إذ رأيت منكم ما رأيت ، « حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ » : حتّى تعطوني ما أتوثّق به من عند اللَّه ، أي : عهدا مؤكّدا بذكر اللَّه - تعالى - .
« لَتَأْتُنَّنِي بِهِ » :
جواب القسم ، إذ المعنى : حتّى تحلفوا باللَّه لتأتنّني به .
« إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ » : إلَّا أن تغلبوا فلا تطيقوا ذلك . أو : إلَّا أن تهلكوا جميعا .
وهو استثناء مفرغ من أعمّ الأحوال . والتّقدير : لتأتنّني به على كلّ حال ، إلَّا حال الإحاطة بكم . أو من أعمّ العلل ، على أنّ قوله : « لَتَأْتُنَّنِي بِهِ » في تأويل النّفي .
أي : لا تمتنعون من الإتيان به ، إلَّا للإحاطة بكم . كقولهم : أقسمت باللَّه إلَّا فعلت ، أي : ما أطلب منك إلَّا فعلك به .
« فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ » : عهدهم ، « قالَ اللَّهُ عَلى ما نَقُولُ » : من طلب الموثق وإتيانه « وَكِيلٌ ( 66 ) » : رقيب مطَّلع ، إن خلفتم ، انتصف لي منكم .
« وقالَ يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ » :
لأنهم كانوا ذوي جمال وأبّهة مشتهرين في مصر بالقربة والكرامة عند الملك ، فخاف عليهم أن يدخلوا كوكبة واحدة ، فيعانوا . ولعلَّه لم يوصهم بذلك في الكرّة الأولى ، لأنّهم كانوا مجهولين حينئذ . أو كان الدّاعي إليها خوفه على بنيامين . وللنّفس آثار ، منها العين .
هامش
1 - العلل 1 / 161 ، ح 4 .
2 - ليس في المصدر .
3 - المعاني / 63 ، ح 13 .
4 - الكافي 1 / 412 ، ح 3 .