وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 1 ) : حدّثني أبي ، عن بعض رجاله ، رفعه قال : قال أبو عبد اللَّه - عليه السّلام - : ألهم اللَّه - عزّ وجلّ - يوسف أن قال للملك : سل هذا الصّبي في المهد ، فإنّه سيشهد أنّها راودتني عن نفسي . فقال العزيز للصّبيّ . فأنطق اللَّه الصّبي في المهد ليوسف فقال :
« إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ ( 26 ) » ،
لأنّه يدلّ على أنّها قدّت قميصه من قدّامه بالدّفع عن نفسها ، أو أنّه أسرع خلفها ، فتعثّر بذيله ، فانقدّ جيبه .
« وإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ ( 27 ) » ، لأنّه يدلّ على أنّها تبعته ، فاجتذبت ثوبه ، فقدّته .
والشّرطيّة محكيّة على إرادة القول ، أو على أنّ فعل الشّهادة من القول ونحوه .
ونظيره قولك : إن أحسنت إليّ ، فقد أحسنت إليك . فإنّ معناه : أن تمنن عليّ بإحسانك ، أمنن عليك بإحساني السّابق .
وقرئ ( 2 ) : « من قبل » و « من دبر » بالضّمّ - لأنّهما قطعا عن الإضافة ، كقبل وبعد - وبالفتح ، كأنّهما جعلا علمين للجهتين ، فمنعا من الصّرف ، وبسكون العين .
وفي كتاب الخصال ( 3 ) ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : كان في قميص يوسف ثلاث آيات في قوله - تعالى - : وجاؤُوا عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ وقوله - تعالى - : « إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ » ( الآية ) . وقوله - تعالى - : اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا ( الآية ) .
« فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قالَ إِنَّهُ » : إنّ قولك : « ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً » . أو : إنّ السّوء . أو : إنّ هذا الأمر « مِنْ كَيْدِكُنَّ » : من حيلتكنّ .
والخطاب لها ولأمثالها . أو لسائر النّساء .
« إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ( 28 ) » :
فإنّ كيد النّساء ألطف وأعلق بالقلب ، وأشدّ تأثيرا في النّفس . ولأنهن يواجهن به الرّجال ، والشّيطان يوسوس به مسارقة .
« يُوسُفُ » :
هامش
1 - تفسير القمّي 1 / 342 - 343 .
2 - أنوار التنزيل 1 / 493 .
3 - الخصال 1 / 118 ، ح 104 .