كثير وعليه ثياب مزيّنة ( 1 ) حسان .
فقال : يا أبا عبد اللَّه ، إنّك من أهل بيت النبوّة وكان أبوك وكان . فما لهذه الثياب المزيّنة ( 2 ) عليك ؟ فلو لبست دون هذه الثّياب .
فقال له - عليه السّلام - : ويلك ، يا عبّاد ، « مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ والطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ » . إنّ اللَّه - عزّ وجلّ - إذا أنعم على عبد نعمة ، أحبّ أن يراها عليه ليس بها بأس . ويلك ، يا عبّاد ، إنّما أنا بضعة من رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - فلا تؤذني ( 3 ) .
وكان عباد يلبس ثوبين من قطن ( 4 ) .
وعنه - عليه السّلام ( 5 ) - أنّه قيل له : أصلحك اللَّه ، ذكرت أنّ عليّ بن أبي طالب - عليه السّلام - كان يلبس الخشن ، يلبس القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك ، ونرى عليك اللَّباس الجيّد .
فقال له - عليه السّلام - : إنّ عليّ بن أبي طالب - عليه السّلام - كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر . ولو لبس مثل ذلك اليوم ، لشهّر به . فخير لباس كلّ زمان لباس أهله . غير أنّ قائمنا - عليه السّلام - إذا قام ، لبس لباس عليّ وسار بسيرته .
سهل بن زياد ( 6 ) ، عن محمّد بن عيسى ، عن العبّاس بن هلال الشّامي مولى أبي الحسن - عليه السّلام - ، عنه قال : قلت : جعلت فداك ، ما أعجب إلى النّاس من يأكل الجشب ويلبس الخشن ويتخشّع .
فقال : أما علمت أنّ يوسف النّبيّ - عليه السّلام - [ نبي ابن نبي ] ( 7 ) كان يلبس أقبية الدّيباج مزرورة ( 8 ) بالذّهب ، ويجلس في مجالس آل فرعون ويحكم . فلم يحتج النّاس إلى لباسه ، وإنّما احتاجوا إلى قسطه . وإنّما يحتاج من الإمام إلى أن إذا قال صدق ، وإذا وعد أنجز ، وإذا حكم عدل . إنّ اللَّه لم يحرّم طعاما ولا شرابا من حلال ، وإنّما
هامش
1 - المصدر : مرويّة . يعني المنسوب إلى مرو .
2 - المصدر : المرويّة .
3 - كذا في المصدر : وفي النسخ : فلا تؤذوني .
4 - المصدر : « قطريّين » بدل « من قطن » .
5 - الكافي 6 / 444 ، ح 15 باختصار سنده .
6 - الكافي 6 / 453 - 454 ، ح 5 . وفي بعض نسخ المصدر : حميد بن زياد .
7 - من المصدر .
8 - كذا في المصدر . وفي النسخ : مزورة .