عليّ بن محمّد ( 1 ) ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى ، عمّن رواه ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : قال له رجل : جعلت فداك ، رجل عرف هذا الأمر لزم بيته ولم يتعرّف إلى أحد من إخوانه .
قال : وكيف يتفقّه هذا في دينه ؟
محمّد بن يحيى ( 2 ) ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان النيشابوريّ جميعا ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الحسن الرضا - عليه السّلام - قال : إنّ من علامات الفقه ، الحلم والصّمت .
وفي كتاب الخصال ( 3 ) : عن موسى بن أكيل النميري ( 4 ) قال : سمعت أبا عبد اللَّه - عليه السّلام - يقول : لا يكون الرّجل فقيها ، حتّى لا يبالي أي ثوبيه أبتذله ( 5 ) وبما سدّ فورة ( 6 ) الجوع .
عن الحارث الأعور ( 7 ) قال : قال أمير المؤمنين - عليه السّلام - : ثلاث بهنّ يكمل المسلم : التّفقه في الدّين ، والتّقدير في المعيشة ، والصّبر على النّوائب .
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ » : أمروا بقتال الأقرب منهم فالأقرب ، كما أمر رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - أوّلا بإنذار عشيرته . فإنّ الأقرب أحقّ بالشّفقة والاستصلاح .
وقيل ( 8 ) : هم يهود حوالي المدينة ، كقريظة والنّضير وخيبر .
وقيل ( 9 ) : الرّوم . فإنّهم كانوا يسكنون الشّام ، وهو قريب من المدينة .
وفي الكافي ( 10 ) ، وفي تفسير العيّاشي ( 11 ) : قال : الدّيلم .
هامش
1 - نفس المصدر والموضع ، ح 9 .
2 - نفس المصدر والمجلَّد / 36 ، ح 4 .
3 - الخصال / 40 ، ح 27 .
4 - كذا في المصدر وجامع الرواة 2 / 271 . وفي أ ، ب ، ر : اكير التمري وفي سائر النسخ : أكيد النميريّ .
5 - المصدر : ابتذل .
6 - كذا في المصدر . وفي النسخ : قدرة .
7 - نفس المصدر / 124 ، ح 120 .
8 و 9 - أنوار التنزيل 1 / 437 .
10 - بل في التهذيب 6 / 174 ، ح 345 ويدلّ على ذلك ما في مفتاح الكتب الأربعة ومعجم رجال الحديث .
11 - تفسير العيّاشي 2 / 118 ، ح 163 .