الَّذي ناوله يده إلى فيه فيقبلها ، فإنّ اللَّه - عزّ وجلّ - يأخذها قبل أن تقع في يده ، كما قال - عزّ وجلّ - : « أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهً » - إلى قوله - « ويَأْخُذُ الصَّدَقاتِ » .
وفي كتاب التوحيد ( 1 ) ، بإسناده إلى سليمان بن مروان ( 2 ) : عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - حديث طويل . وفيه يقول - عليه السّلام - : والقبض منه - عزّ وجلّ - في وجه آخر الأخذ . والأخذ في وجه القبول منه ، كما قال : « ويأخذ الصّدقات » ، أي : يقبلها من أهلها ، ويثيب عليها .
وفي كتاب ثواب الأعمال ( 3 ) : عن أبي جعفر - عليه السّلام - قال : قال عليّ بن أبي طالب - عليه السّلام - : تصدّقت يوما بدينار .
فقال لي رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : أما علمت ، يا عليّ ، أنّ الصّدقة ( 4 ) لا تخرج من يده حتّى تفك عنها من لحيي ( 5 ) سبعين شيطانا كلَّهم يأمره بأن لا يفعل . وما تقع في يد السّائل ، حتّى تقع في يد الرّبّ - جلّ جلاله - . ثمّ تلا هذه الآية : « أَلَمْ يَعْلَمُوا » - إلى قوله - « هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ » .
وفي تهذيب الأحكام ( 6 ) : محمّد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن سعدان بن مسلم ، عن معلى بن خنيس ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : إنّ اللَّه لم يخلق شيئا إلا وله خازن يخزنه ، إلَّا الصدقة فإنّ الرّب يليها بنفسه . وكان أبي إذا تصدق بشيء ، وضعه في يد السّائل ، ثمّ ارتدّه منه فقبّله وشمّه ، ثمّ ردّه في يد السائل .
والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة .
وفي تفسير العيّاشيّ ( 7 ) : عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - ، [ ، قال : ما من شيء الاَّ وكل به ملك إلاَّ الصدقة فانّها تقع في يد اللَّه .
عن أبي بكر ( 8 ) عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه ] ( 9 ) عن آبائه قال : قال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : خصلتان لا أحبّ أن يشاركني فيهما أحد : وضوئي ، فإنّه
هامش
1 - التوحيد / 161 - 162 ، ح ضمن ح 2 .
2 - المصدر : سليمان بن مهران .
3 - ثواب الأعمال / 169 - 170 ، ح 12 .
4 - المصدر : صدقة المؤمن .
5 - اللَّحيان : العظمان اللَّذان تنبت اللَّحية على بشرتهما .
6 - التهذيب 4 / 105 ، ضمن ح 300 .
7 - تفسير العياشي 2 / 108 ، ح 115 .
8 - نفس المصدر والموضع ، ح 115 .
9 - من المصدر .