حرام ، وهم محاربون ، أحلَّوه وحرّموا مكانه شهرا آخر . حتّى رفضوا خصوص الأشهر ، واعتبروا مجرّد العدد .
وعن نافع ( 1 ) : « إنّما النّسيّ » بقلب الهمزة ياء ، وادغام الياء فيها .
وقرئ ( 2 ) : « النّسي » بحذفها : كالرّمي . ونسبه في مجمع البيان ( 3 ) إلى الباقر - عليه السّلام - . وفي الجوامع ( 4 ) إلى الصّادق - عليه السّلام - . و « النّسء » و « النّساء » وثلاثتها مصادر نسأه : إذا أخّره .
« زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ » : لأنه تحريم ما أحلّ اللَّه ، وتحليل ما حرّمه . فهو كفر آخر ضمّوه إلى كفرهم .
« يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا » : إضلالا زائدا .
وقرأ ( 5 ) حمزة والكسائي وحفص : « يضلّ » على البناء للمفعول .
وعن يعقوب ( 6 ) : « يضلّ » ، على أنّ الفعل للَّه .
« يُحِلُّونَهُ عاماً » : يحلَّون « النّسيء » من الأشهر الحرم سنة ، ويحرّمون مكانه شهرا آخر .
« ويُحَرِّمُونَهُ عاماً » : فيتركونه على حرمته .
والجملتان تفسير للضّلال ، أو حال .
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 7 ) : كان سبب نزولها ، أنّ رجلا من كنانة كان يقف في الموسم فيقول : قد أحللت دماء المحلَّين طيء وخثعم في شهر المحرّم ، وأنسأته وحرّمت بدله صفر . فإذا كان العام المقبل يقول : قد أحللت صفر وأنسأته ، وحرّمت بدله شهر المحرّم . فأنزل اللَّه « إنّما النّسيء » ( الآية ) .
وقيل ( 8 ) : أوّل من أحدث ذلك جنادة بن عوف الكنانيّ . كان يقوم على جمل في الموسم فينادي : إن آلهتكم قد أحلَّت لكم المحرّم ، فأحلَّوه . ثمّ ينادي في القابل : إنّ آلهتكم قد حرّمت عليكم المحرّم ، فحرّموه .
هامش
1 - أنوار التنزيل 1 / 414 .
2 - نفس المصدر ، والموضع .
3 و 4 - مجمع البيان 3 / 28 ، وجوامع الجامع / 178 .
5 - أنوار التنزيل 1 / 415 .
6 - أنوار التنزيل 1 / 415 .
7 - تفسير القمي 1 / 290 .
8 - أنوار التنزيل 1 / 415 .