من ( 1 ) عرف الفضل ما بين النّورين وصفاء أحدهما على الآخر . ولكن قس لي رأسك ( 2 ) ، أخبرني عن أذنيك ما لهما مرّتان ؟
قال : لا أدري .
قال : فأنت لا تحسن أن تقيس رأسك ، [ فكيف ] ( 3 ) تقيس الحلال والحرام .
قال : يا ابن رسول اللَّه ، أخبرني ما هو ؟
قال : إنّ اللَّه - عزّ وجلّ - جعل الأذنين مرّتين لئلَّا يدخلهما شيء إلَّا مات ، ولولا ذلك لقتل ابن آدم الهوامّ . وجعل الشّفتين عذبتين ( 4 ) ليجد ابن آدم طعم الحلو والمرّ . وجعل العينين مالحتين لأنّهما شحمتان ، ولولا ملوحتهما لذابتا . وجعل الأنف باردا سائلا لئلَّا يدع في الرّأس داء إلَّا أخرجه ، ولولا ذلك لثقل الدّماغ وتدوّد .
وبإسناده ( 5 ) إلى ابن شبرمة قال : دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمّد - عليه السّلام - فقال لأبي حنيفة : اتّق اللَّه ولا تقس الدّين برأيك ، فإنّ أوّل من قاس إبليس .
أمره اللَّه - عزّ وجلّ - بالسّجود لآدم ، فقال : « أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ » .
والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة .
وبإسناده ( 6 ) إلى ابن أبي ليلى قال : دخلت أنا والنّعمان على جعفر بن محمّد - عليه السّلام - فرحّب بنا .
فقال : يا ابن أبي ليلى ، من هذا الرّجل ؟
قلت : جعلت فداك ، هذا رجل من أهل الكوفة له رأي ونظر ونقاد .
قال : فلعلَّه الَّذي يقيس الأشياء برأيه . ثمّ قال : يا نعمان ، إيّاك والقياس . فإنّ أبي حدّثني عن آبائه أنّ رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - قال : من قاس شيئا في ( 7 ) الدّين برأيه ، قرنه اللَّه مع إبليس في النّار فإنّه أوّل من قاس حين قال : « خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ » .
والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة .
هامش
1 - ليس في المصدر .
2 - كذا في المصدر ، وفي النسخ : « ما سألت » بدل « رأسك » .
3 - من المصدر .
4 - كذا في المصدر ، وفي النسخ : عند تبيين .
5 - العلل / 86 ، صدر ح 2 .
6 - نفس المصدر / 88 - 89 ، ح 4 .
7 - المصدر : من .