فرامت الرّجوع فلم تقدر . وبقيت ليلها في مكان يتهيّأ أخذها [ يوم الأحد ] ( 1 ) بلا اصطياد ، لاسترسالها فيه وعجزها عن الامتناع لمنع المكان لها . فكانوا يأخذونها يوم الأحد ، ويقولون : ما اصطدنا في السّبت ، بل اصطدنا في الأحد . وكذب أعداء اللَّه ، بل كانوا آخذين لها بأخاديدهم الَّتي عملوها يوم السّبت . حتّى كثر من ذلك مالهم وشراؤهم ، وتنعّموا ( 2 ) بالنّساء وغيرهم لاتّساع أيديهم به .
وكانوا في المدينة نيفا وثمانين ألفا ، فعل هذا منهم سبعون ألفا وأنكر عليهم الباقون ، كما قصّ اللَّه : « وسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ » ( الآية ) .
وذلك أنّ طائفة منهم وعظوهم وزجروهم ، ومن عذاب اللَّه - تعالى - خوّفوهم ، ومن انتقامه وشدائد بأسه حذّروهم .
فأجابوهم عن وعظهم : « لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ » بذنوبهم هلاك الاصطلام ، « أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً » . أجابوا القائلين لهم هذا : « مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ » .
هذا القول منا لهم معذرة إلى ربّكم ، إذ كلَّفنا الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر . فنحن ننهى عن المنكر ، ليعلم ربّنا مخالفتنا لهم وكراهتنا لفعلهم . قالوا : « ولَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ » .
ونعظهم ( 3 ) - أيضا - لعلَّهم تنجع فيهم المواعظ ، فيتّقوا هذه الموبقة ويحذروها عقوبتها .
قال اللَّه - عزّ وجلّ - : « فلمّا عتوا » حادوا وأعرضوا وتكبّروا عن قبول الزّجر « عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ » . مبعدين من الخير ، مقصين ( 4 ) .
فلمّا نظر العشرة آلاف والنّيف أنّ السّبعين ألفا لا يقبلون مواعظهم ولا يخافون بتخويفهم إيّاهم وتحذيرهم لهم ، اعتزلوهم إلى قرية [ أخرى قريبة ] ( 5 ) من قريتهم . وقالوا :
نكره أن ينزل بهم عذاب ونحن في خلالهم .
فأمسوا ليلة ، فمسخهم اللَّه كلَّهم قردة . وبقي باب المدينة مغلقا لا يخرج منه أحد ، ولا يدخله أحد . وتسامع بذلك أهل القرى ، فقصدوهم وتسلَّقوا حيطان البلد .
فاطَّلعوا عليهم ، فإذا هم كلَّهم رجالهم ونساؤهم قردة يموج بعضهم في بعض . يعرف هؤلاء النّاظرين معارفهم وقراباتهم وخلطاءهم ، يقول المطَّلع لبعضهم : أنت فلان ، أنت فلانة .
هامش
1 - من المصدر .
2 - المصدر : تمتّعوا .
3 - كذا في المصدر . وفي النسخ : تعظهم .
4 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : مبغضين .
5 - من المصدر . وفي النسخ : أخر [ أخسر - أو ب ] وانتقلوا إلى قرية .