« ما ظَهَرَ مِنْها وما بَطَنَ » : بدل منه . وهو مثل قوله - تعالى - : ظاهِرَ الإِثْمِ وباطِنَهُ .
في الكافي ( 1 ) ، و ( 2 ) في تفسير العيّاشيّ : عن السّجاد - عليه السّلام - : « ما ظهر » نكاح امرأة الأب . « وما بطن » الزّنا .
وفي تفسير العيّاشيّ : عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن عليّ بن الحسين - صلوات اللَّه عليه - : « ما ظهر » نكاح امرأة الأب . « وما بطن » الزّنا .
وفي مجمع البيان ( 3 ) : عن الباقر - عليه السّلام - : « ما ظهر » هو الزّنا . « وما بطن » [ هو المخالَّة ( 4 ) ] ( 5 ) .
وفي الكافي ( 6 ) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : إنّ الله - تبارك وتعالى - غيور [ يحبّ كلّ غيور ] ( 7 ) . ولغيرته حرّم الفواحش ظاهرها وباطنها .
« ولا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ » ، كالقود ، وقتل المرتدّ ، ورجم المحصن .
« ذلِكُمْ » : إشارة إلى ما ذكر مفصّلا .
« وَصَّاكُمْ بِهِ » ، أي : بحفظه .
« لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ( 151 ) » : ترشدون . فإنّ كمال العقل هو الرّشد .
ولا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ : إلَّا بالفعلة الَّتي هي أحسن ما ( 8 ) يفعل بماله كحفظه ( 9 ) وتميّزه .
هامش
1 - الكافي 5 / 567 ، ح 47 ، وتفسير العياشي 1 / 383 ، ح 124 ملخّصا في بعض العبارات فيهما .
2 - الظاهر من « و » إلى آخر الحديث زائد لأن هذا نفس الحديث الآتي .
3 - مجمع البيان 2 / 382 .
4 - المخالَّة : من الخلَّة ، يعني : اتخاذ الخليل .
5 - كذا في المصدر ، والنسخ : المحالة .
6 - الكافي 5 / 535 - 536 ، ح 1 .
7 - من المصدر .
8 - يوجد في « ج » و « ر » .
9 - كذا في « ج » و « ر » ، وفي سائر النسخ : لحفظه .