والمراد ، كبراؤهم المقرّرون لذلك . أو عمرو بن لحيّ ( 1 ) المؤسّس له ، الَّذي بحر البحائر وسيّب السّوائب .
« لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهً لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 144 ) » .
في الكافي ( 2 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن محمّد ، عن السلمي ( 3 ) عن داود الرّقيّ قال : سألني بعض الخوارج عن هذه الآية « مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ ومِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنْثَيَيْنِ » « ومِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ ومِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ » . ما الَّذي أحلّ اللَّه من ذلك وما الَّذي حرّم ؟ فلم يكن عندي فيه ( 4 ) شيء .
فدخلت على أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - وأنا حاجّ ، فأخبرته بما ( 5 ) كان . فقال : إنّ اللَّه - تعالى - أحلّ في الأضحيّة [ بمنى الضأن والمعز ( 6 ) الأهليّة ، وحرّم أن يضحّى بالجبليّة .
وأمّا قوله : « ومِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ ومِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ » فإنّ اللَّه - تعالى - أحلّ في الأضحيّة ] ( 7 ) الإبل العراب ( 8 ) ، وحرّم فيها البخاتيّ ، وأحلّ البقر الأهليّة أن يضحّى بها ، وحرّم الجبليّة .
فانصرفت إلى الرّجل ، فأخبرته بهذا الجواب . فقال : هذا شيء حملته الإبل من الحجاز .
وفي روضة الكافي ( 9 ) : محمد بن أبي عبد اللَّه ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمد بن سنان ، عن إسماعيل الجعفيّ وعبد الكريم بن عمرو وعبد الحميد بن أبي الدّيلم ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : حمل نوح - صلَّى اللَّه عليه - في السّفينة الأزواج الثّمانية [ الَّتي ] ( 10 ) قال اللَّه - عزّ وجلّ - : « ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ ومِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ » - « ومِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ ومِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ » . فكان من الضّأن اثنين زوج داجنة يربّيها النّاس ، والزّوج الآخر
هامش
1 - كذا في المصدر و « ج » و « ر » وفي سائر النسخ : يحيى .
2 - الكافي 4 / 492 ، ح 17 .
3 - كذا في المصدر ، وفي النسخ : المسلميّ .
4 - ليس في المصدر .
5 - بعض النسخ : عمّا .
6 - المعز : ذوات الشعر والأذناب من الغنم . والضأن خلافه .
7 - يوجد في المصدر ، « ج » .
8 - إبل عراب : كرائم سالمة من العيب . والبخاتي - جمع البخت - الإبل الخراسانيّة طويل العنق .
9 - الكافي 8 / 283 - 284 ، ح 427 .
10 - من المصدر .