المعنى الدّائر في المعاني المتعاقبة . من الصّرف : وهو نقل الشّيء من حال إلى حال .
« ولِيَقُولُوا دَرَسْتَ » ، أي : وليقولوا : درست صرفنا . و « الَّلام » لام العاقبة .
والدّرس : القراءة والتّعلَّم .
وقرأ ( 1 ) ابن كثير وأبو عمرو : « دارست » ، أي : دارست أهل الكتاب وذاكرتهم .
وابن عامر ويعقوب : « درست » من الدّروس ، أي : قدّمت هذه الآيات وعفت ، كقولهم :
أساطير الأوّلين .
وقرئ ( 2 ) : « درست » بضمّ الرّاء ، مبالغة في « درست » و « درست » على البناء للمفعول . بمعنى : قرئت ، أو عفيت . ودارست بمعنى : درست ، أو دارست اليهود محمّدا - عليه السّلام - . ودارسات ، أي : قديمات ، أو ذوات درس ، كقوله : « عيشة راضية » .
وفي تفسير علي بن إبراهيم ( 3 ) : كانت قريش تقول لرسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : [ إنّ ] ( 4 ) الَّذي تخبرنا به من الأخبار تتعلَّمه من علماء اليهود وتدرسه ( 5 ) .
« ولِنُبَيِّنَهُ » .
« الَّلام » على أصله ، لأنّ التّبيين مقصود التّصريف .
والضّمير للآيات ، باعتبار المعنى . أو للقرآن ، وإن لم يذكر لكونه معلوما . أو للمصدر .
« لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( 105 ) » : فإنّهم المنتفعون به .
« اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ » : بالتّديّن به .
« لا إِلهً إِلَّا هُوَ » : اعتراض ، أكّد به إيجاب الاتّباع . أو حال مؤكّدة ، بمعنى :
منفردا في الألوهيّة .
« وأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ( 106 ) » : ولا تحتفل بأقوالهم ، ولا تلتفت إلى رأيهم . ومن جعله منسوخا بآية السّيف ، حمل الإعراض على ما يعمّ الكفّ عنهم .
« ولَوْ شاءَ اللَّهُ » : توحيدهم وعدم إشراكهم .
هامش
1 - أنوار التنزيل 1 / 325 .
2 - نفس المصدر ، والموضع .
3 - تفسير القمّي 1 / 212 .
4 - من المصدر .
5 - كذا في المصدر ، وفي النسخ : تدارسه .