« نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ » : نبت كلّ صنف من النّبات . والمعنى : إظهار القدرة في إنبات الأنواع المتفننة بماء واحد ، وتفضّل بعضها على بعض في الأكل .
« فَأَخْرَجْنا مِنْهُ » : من النّبات ، أو الماء .
« خَضِراً » : شيئا أخضر ( 1 ) .
يقال : أخضر وخضراء ، كأعور وعوراء . وهو الخارج من الحبّة المتشعّب .
« نُخْرِجُ مِنْهُ » : من الخضر .
« حَبًّا مُتَراكِباً » : قد ركب بعضه بعضا . وهو السّنبل .
« ومِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ » ، أي : وأخرجنا من النّخل نخلا من طلعها قنوان . أو من النّخل شيئا من طلعها قنوان .
ويجوز أن يكون « من النّخل » خبر « قنوان » . و « من طلعها » بدلا منه .
والمعنى : وحاصله من طلع النّخل قنوان . وهو الأعذاق ، جمع قنو ، كصنوان ، جمع صنو .
وقرئ ( 2 ) : بضمّ القاف كذئب وذئاب . وبفتحها ، على أنّه اسم جمع . إذ ليس « فعلان » من أبنية الجمع .
« دانِيَةٌ » : قريبة من المتناول ( 3 ) ، أو ملتفّة قريب بعضها من بعض . وإنّما اقتصر على ذكرها عن مقابلها ، لدلالتها عليه وزيادة النّعمة فيها .
« وجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ » : عطف على « نبات كلّ شيء » .
وقرئ ( 4 ) ، بالرّفع وفي مجمع البيان ( 5 ) : أنّه قراءة أمير المؤمنين ، - عليه السّلام - على الابتداء ، أي : ولكم ، أو ثمّ جنّات ، أو من الكرام جنّات .
ولا يجوز عطفه على « قنوان » إذ العنب لا يخرج من النّخل .
« والزَّيْتُونَ والرُّمَّانَ » : أيضا عطف على « نبات » . أو نصب على الاختصاص ،
هامش
1 - كذا في « ج » و « ر » ، وفي سائر النسخ : أشياء خضر .
2 - أنوار التنزيل 1 / 323 .
3 - كذا في « ج » ، وفي سائر النسخ : التناول .
4 - أنوار التنزيل 1 / 323 .
5 - مجمع البيان 2 / 340 .