الأوّل بدل الكلّ ، على أنّ « الكتاب المبين » علم اللَّه . أو بدل الاشتمال إن أريد به اللَّوح .
وقرئت ( 1 ) ، بالرّفع ، للعطف على محلّ « من ورقة » . أو الابتداء ، والخبر « فِي كِتابٍ مُبِينٍ » .
وفي كتاب معاني الأخبار ( 2 ) ، بإسناده إلى أبي بصير قال : سألته عن قول اللَّه - عزّ وجلّ - : « وما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها ولا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الأَرْضِ ولا رَطْبٍ ولا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ » .
قال : فقال : « الورقة » السّقط . و « الحبّة » الولد . و « ظلمات الأرض » الأرحام . و « الرّطب » ما يحيى . و « اليابس » ما يقبض ( 3 ) . وكلّ ذلك في كتاب مبين .
وفي روضة الكافي ( 4 ) : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن خالد والحسين بن سعيد ( 5 ) جميعا ، عن النّضر بن سويد ، عن يحيى الحلبيّ ، عن عبد اللَّه بن مسكان ، عن زيد بن الوليد الخثعميّ ، عن أبي الرّبيع الشّاميّ قال : سألت أبا عبد اللَّه - عليه السّلام - عن قول اللَّه - عزّ وجلّ - : « وما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها ولا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الأَرْضِ ولا رَطْبٍ ولا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ » .
قال : فقال : « الورقة » السّقط . و « الحبّة » الولد . و « ظلمات الأرض » الأرحام .
و « الرّطب » ما يحيى النّاس . و « اليابس » ما يقبض . وكلّ ذلك في كتاب ( 6 ) مبين .
والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة .
وفي تفسير العيّاشيّ ( 7 ) : عن الحسين بن خالد ( 8 ) قال : سألت أبا الحسن - عليه السّلام - عن قول اللَّه - عزّ وجلّ - : « وما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها ولا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الأَرْضِ ولا
هامش
1 - أنوار التنزيل 1 / 313 .
2 - المعاني / 215 ، ح 1 .
3 - المصدر : يغيض .
4 - الكافي 8 / 248 ، ح 349 .
5 - كذا في المصدر ، ج ور . وفي سائر النسخ : سيد .
6 - المصدر : إمام .
7 - تفسير العياشي 1 / 361 ، ح 29 .
8 - كذا في المصدر ، وجامع الرواة 1 / 238 . وفي النسخ :
الحسين بن خلف .