وقرئ ، بكسر الفاء ، على إلقاء حركة همزة الوصل عليها .
[ وقرئ : ] ( 1 ) وأحللتم ( 2 ) .
« ولا يَجْرِمَنَّكُمْ » : لا يحملنّكم . أو لا يكسبنّكم .
« شَنَآنُ قَوْمٍ » : شدّة بغضهم وعداوتهم . وهو مصدر ، أضيف إلى الفاعل ، أو المفعول .
وقرأ ابن كثير وإسماعيل : عن نافع ، وابن عيّاش : عن عاصم ، بسكون النّون .
وهو أيضا مصدر ، كليان . أو نعت بمعنى : بغيض قوم . وفعلان في النّعت أكثر ( 3 ) .
« أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ » : لأن صدّوكم عام الحديبية .
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ، بكسر الهمزة ، على أنّه شرط معترض أغنى عن جوابه « لا يَجْرِمَنَّكُمْ » ( 4 ) .
« أَنْ تَعْتَدُوا » : بالانتقام . ثاني مفعولي « لا يجرمنّكم » فإنّه يتعدّى إلى واحد وإلى اثنين ، ككسب .
ومن قرأ : « يجرمنّكم » بضمّ الياء ، جعله منقولا من المتعدّي إلى مفعول بالهمزة ، إلى مفعولين ( 5 ) .
« وتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ والتَّقْوى » : على العفو والإغضاء ، ومتابعة الأمر ومجانبة الهوى .
« ولا تَعاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ والْعُدْوانِ » : للتّشفّي والانتقام .
« واتَّقُوا اللَّهً إِنَّ اللَّهً شَدِيدُ الْعِقابِ ( 2 ) » : فانتقامه أشدّ .
« حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ » : بيان ما يتلى عليكم .
و « الميتة » ما فارقه الرّوح ، من غير تذكية .
« والدَّمُ » أي : المسفوح . لقوله - تعالى - : أَوْ دَماً مَسْفُوحاً .
هامش
1 - من المصدر .
2 - نفس المصدر والموضع .
3 - نفس المصدر والموضع .
4 - نفس المصدر والموضع .
5 - نفس المصدر والموضع .