وفي الكافي ( 1 ) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن بعض أصحابنا ، عن عبد اللَّه بن كثير ، عن عبد اللَّه بن مسكان رفعه قال : قال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : من حكم في درهمين بحكم جور ثمّ جبر عليه كان من أهل هذه الآية : « ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ » .
فقلت : وكيف يجبر عليه ؟
فقال : يكون له سوط وسجن فيحكم عليه . فإن ( 2 ) رضى بحكمه ( 3 ) وإلَّا ضربه بسوطه وحبسه في سجنه .
عليّ بن إبراهيم ( 4 ) ، عن أبيه ، عن ابن فضّال ، عن ثعلبة ، عن صالح الأزرق ، عن حكم الحنّاط ( 5 ) ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - وحكم ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قالا : من حكم في درهمين بغير ما أنزل اللَّه - عزّ وجلّ - ممّن له سوط أو عصا ، فهو كافر بما أنزل اللَّه على محمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - .
« وكَتَبْنا عَلَيْهِمْ » : فرضنا على اليهود .
« فِيها » : في التّوراة .
« أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ » : أي : أنّ النّفس تقتل بالنّفس .
« والْعَيْنَ بِالْعَيْنِ والأَنْفَ بِالأَنْفِ والأُذُنَ بِالأُذُنِ والسِّنَّ بِالسِّنِّ » : رفعها الكسائي ، على أنّها جمل معطوفة على « أنّ » وما في حيّزها باعتبار المعنى ، وكأنّه قيل :
كتبنا عليهم النّفس بالنّفس والعين بالعين . فإنّ الكتابة والقراءة يقعان على الجمل كالقول .
أو جملة مستأنفة ، ومعناها : وكذلك العين مفقودة بالعين ، والأنف مجدوعة بالأنف ، والأذن مصلومة بالأذن ، والسّنّ مقلوعة بالسّنّ . أو على أنّ المرفوع منها
هامش
1 - الكافي 7 / 408 ، ح 3 .
2 - المصدر : فإذا .
3 - المصدر : بحكومته .
4 - نفس المصدر 7 / 407 ، ح 1 .
5 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : حكيم الخيّاط . ر . تنقيح المقال 1 / 356 ، رقم 3214 .