- عليه السّلام - : أتدري من الشّحيح ؟
فقلت : هو البخيل .
فقال : الشّحّ ، أشدّ من البخل ، إنّ البخيل يبخل بما في يده ، والشّحيح يشحّ بما في أيدي النّاس وعلى ما في يديه حتّى لا يرى في أيدي النّاس شيئا إلَّا تمنّى أن يكون له بالحلّ والحرام ، ولا يقنع بما رزقه اللَّه - عزّ وجلّ - .
وقال أمير المؤمنين - عليه السّلام - ( 1 ) : إذا لم يكن للَّه - عزّ وجلّ - في العبد حاجة ابتلاه بالبخل .
وقرأ حمزة والكسائي هاهنا وفي الحديد : « بالبخل » بفتح الحرفين ، وهي لغة ( 2 ) .
« ويَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ » : من الغنى والعلم ، حيث ينبغي الإظهار .
« وأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً ( 37 ) » : وضع الظَّاهر فيه موضع المضمر ، إشعارا بأنّ من هذا شأنه فهو كافر لنعمة اللَّه ، ومن كان كافرا لنعمة اللَّه فله عذاب يهينه ، كما أهان النّعمة بالبخل والإخفاء .
قيل ( 3 ) : الآية نزلت في طائفة من اليهود [ كانوا ] ( 4 ) يقولون للأنصار تنصيحا ( 5 ) :
لا تنفقوا أموالكم فإنّا نخشى عليكم الفقر .
وقيل : في الَّذين كتموا صفة محمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - .
« والَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ » : عطف على « الَّذِينَ يَبْخَلُونَ » أو الكافرين شاركهم مع البخل في الذّمّ والوعيد ، لأنّ البخل والسّرف الَّذي هو الإنفاق لا على ما ينبغي ، من حيث أنّهما طرفا إفراط وتفريط سواء في القبح واستجلاب الذّمّ .
أو مبتدأ خبره محذوف ، يدلّ عليه ما بعده ، أي : قرينهم الشّيطان .
« ولا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ولا بِالْيَوْمِ الآخِرِ » : ليتحرّوا بالإنفاق مراضيه وثوابه .
قيل ( 6 ) : هم مشركوا مكّة .
وقيل : المنافقون .
هامش
1 - نفس المصدر 2 / 35 ، ح 144 .
2 - أنوار التنزيل 1 / 219 .
3 - نفس المصدر والموضع .
4 - من المصدر .
5 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : تنصّحا .
6 - نفس المصدر والموضع .