إيقاعه على نفس المسموع . وفي تنكير المنادي وإطلاقه ثمّ تقييده بالوصف ، تعظيم لشأنه ، والمراد به الرّسول .
وقيل ( 1 ) : القرآن .
وفي تهذيب الأحكام ( 2 ) : في الدّعاء بعد صلاة يوم الغدير المسند إلى الصّادق - عليه السّلام - : وليكن من دعائك في دبر هاتين الرّكعتين أن تقول : « رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا » - إلى قوله ( 3 ) - « إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ » إلى أن قال : ربّنا إنّنا سمعنا بالنّداء ، وصدّقنا المنادي رسول اللَّه ، إذ نادى بنداء عنك بالَّذي أمرته به أن يبلَّغ ما أنزلت إليه من ولاية وليّ أمرك .
فعلى هذا معنى « أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ » : آمنوا به فيما ناداكم له رسوله ، وهو الإيمان بوصيّ رسوله .
« فَآمَنَّا » ، أي : آمنّا باللَّه ورسوله ووصيّ رسوله .
« رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا » : كبائرنا ، فإنّها ذات تبعات وأذناب .
« وكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا » : صغائرنا ، فإنّها مستقبحة ، ولكنّها مكفّرة عن مجتنب الكبائر .
« وتَوَفَّنا مَعَ الأَبْرارِ ( 193 ) » : مخصوصين بصحبتهم ، معدودين في زمرتهم .
و « الأبرار » جمع برّ ، وبارّ ، كأرباب ، وأصحاب .
« رَبَّنا وآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ » ، أي : على تصديق رسلك من الثّواب ، أو على ألسنة رسلك ، أو منزلا على رسلك ، أو محمولا عليهم .
« ولا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ » : بأن تعصمنا عمّا يقتضيه .
« إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ ( 194 ) » : بإثابة المؤمن ، وإجابة الدّاعي . وتكرير « ربّنا » للمبالغة في الابتهال ، والدّلالة على استقلال المطالب وعلو شأنها .
« فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ » ، أي : طلبتهم . وهو أخصّ من الإجابة ، لجواز أن تكون الإجابة بالرّدّ . وتعدّى بنفسه ، وباللَّام .
« أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ » : بأنّي لا أضيّع .
هامش
1 - نفس المصدر والموضع .
2 - تهذيب الأحكام 3 / 144 ، ضمن حديث 317 .
3 - ذكر في المصدر ، نفس الآية بدل « إلى قوله » .