بن يزيد قال : حدّثنا أبو عمرو الزّبيريّ ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - وذكر حديثا طويلا . وفيه يقول - عليه السّلام : ثمّ ذكر ما فضّل اللَّه - عزّ وجلّ - به أولياءه بعضهم على بعض . فقال - عزّ وجلّ : « تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ . مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ . ورَفَعَ بَعْضَهُمْ » فوق بعض درجات . ( إلى آخر الآية . ) ] ( 1 )
« وآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ » : المعجزات . أفرده لإفراط اليهود والنّصارى في تحقيره وتعظيمه . وجعل معجزاته مخصوصة بالذّكر . لأنّها آيات واضحة ، أو معجزات عظيمة . لم يستجمعها غيره .
« وأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ » :
في أصول الكافي ( 2 ) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه رفعه ، عن محمّد بن داود الغنويّ ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أمير المؤمنين - عليه السّلام - في حديث طويل . يقول فيه - عليه السّلام : فأمّا ما ذكر من أمر السّابقين ، فإنّهم أنبياء مرسلون وغير مرسلين . جعل اللَّه فيهم خمسة أرواح : روح القدس وروح الإيمان وروح القوّة وروح الشّهوة وروح البدن . فبروح القدس بعثوا أنبياء مرسلين وغير مرسلين . وبها علَّموا الأشياء . وبروح الإيمان عبدوا اللَّه ولم يشركوا به شيئا . وبروح القوّة جاهدوا ( 3 ) عدوّهم وعالجوا معاشهم . وبروح الشّهوة أصابوا لذيذ الطَّعام ونكحوا الحلال ( 4 ) من شباب النّساء .
وبروح البدن دبّوا ودرجوا . فهؤلاء مغفور مصفوح عن ذنوبهم .
ثمّ قال : قال اللَّه - عزّ وجلّ : « تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ . ورَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ . وأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ » .
ثمّ قال في جماعتهم ( 5 ) : وأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ . يقول : أكرمهم ففضّلهم على من سواهم .
فهؤلاء مغفور لهم . مصفوح عن ذنوبهم .
« ولَوْ شاءَ اللَّهُ » إلزام النّاس على طريقة واحدة ، مشيئة حتم ، « مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ » : من بعد الرّسل ، « مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ » : المعجزات .
هامش
1 - ما بين المعقوفتين ليس في أ .
2 - الكافي 2 / 281 - 282 ، ح 16 .
3 - أ : جاهدوهم .
4 - أ : النكاح .
5 - المجادلة / 22 .