طويل ، يقول فيه : وكذلك حرّم القرد . لأنّه مسخ مثل الخنزير وجعل عظة وعبرة للخلق ، دليلا على ما مسخ على خلقته وصورته . وجعل فيه شبه ( 1 ) من الإنسان ، ليدلّ على أنّه من الخلق المغضوب عليه . ( 2 )
وفي كتاب علل الشّرائع ( 3 ) ، بإسناده إلى عليّ بن عقبة ، عن رجل ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام . قال : إنّ اليهود أمروا بالإمساك يوم الجمعة . فتركوا يوم الجمعة . وأمسكوا يوم السّبت . فحرّم عليهم الصّيد يوم السّبت .
وبإسناده ( 4 ) إلى عبد اللَّه بن يزيد بن سلام ، أنّه قال لرسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - وقد سأله عن الأيّام الأسبوع : فالسّبت ؟
قال : يوم مسبوت . وذلك قوله - عزّ وجلّ - في القرآن : ( 5 ) الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأَرْضَ وما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ فمن الأحد إلى [ يوم ] ( 6 ) الجمعة ، ستّة أيّام . والسّبت معطَّل .
قال : صدقت يا محمّد . ( 7 ) والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة ] ( 8 )
« فَجَعَلْناها » ، أي : المسخة والعقوبة .
وعن الباقر - عليه السّلام ( 9 ) : فجعلنا الأمّة .
[ وفي مجمع البيان ( 10 ) : « فجعلناها » : الضّمير يعود إلى الأمّة الَّتي مسخت . وهم أهل أيلة ، قرية على شاطئ البحر .
وهو المرويّ عن أبي جعفر - عليه السّلام . ] ( 11 )
« نَكالاً » : عبرة ، تنكل المعتبر بها ، أي : تمنعه . ومنه النّكل ، للقيد .
« لِما بَيْنَ يَدَيْها وما خَلْفَها » :
لما قبلها من الأمم وما بعدها ، إذ ذكرت حالهم ، في زبر الأوّلين ، واشتهرت قصّتهم في الآخرين ، أو لمعاصريهم ومن بعدهم ، أو لما يحضرها من القرى وما تباعد عنها ، أو لأهل
هامش
1 - المصدر : شبها .
2 - المصدر : عليهم .
3 - علل الشرائع / 69 ، ح 1 .
4 - نفس المصدر / 471 .
5 - ق / 38 .
6 - يوجد في المصدر .
7 - المصدر : يا رسول اللَّه .
8 - ما بين المعقوفتين ليس في أ .
9 - مجمع البيان 1 / 130 .
10 - نفس المصدر ونفس الموضع .
11 - ما بين المعقوفتين ليس في أ .