عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - في قوله - سبحانه وتعالى - « الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ ولا فُسُوقَ ولا جِدالَ فِي الْحَجِّ » فقال : إنّ اللَّه اشترط على النّاس شرطا . وشرط لهم شرطا .
قلت : فما الَّذي اشترط عليهم ؟ وما الَّذي شرط لهم ؟
فقال : أمّا الَّذي شرط عليهم فإنّه قال : « الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ . فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ ولا فُسُوقَ ولا جِدالَ فِي الْحَجِّ . » وأمّا ما شرط لهم ، فإنّه قال : فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ومَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى . قال : يرجع لا ذنب له .
قال قلت له : أرأيت من ابتلى بالفسوق ما عليه ؟
قال : لم يجعل اللَّه له حدّا . يستغفر اللَّه . ويلبّي .
قلت : فمن ابتلى بالجدال ما عليه ؟
قال : إذا جادل فوق مرّتين ، فعلى المصيب دم يهريقه ، وعلى المخطئ بقرة .
عليّ بن إبراهيم ( 1 ) ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير . ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى . وابن أبي عمير ، جميعا ، عن معاوية بن عمّار قال : قال أبو عبد اللَّه - عليه السّلام - إذا أحرمت ، فعليك بتقوى اللَّه وذكر اللَّه كثيرا وقلَّة الكلام إلَّا بخير . فإنّ من تمام الحجّ والعمرة أن يحفظ المرء لسانه إلَّا من خير ، كما قال اللَّه تعالى . فإنّ اللَّه - عزّ وجلّ - يقول : « فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ ولا فُسُوقَ ولا جِدالَ فِي الْحَجِّ . »
والرّفث الجماع والفسوق الكذب والسّباب . والجدال قول الرّجل « لا واللَّه » و « بلى واللَّه . » واعلم أنّ الرّجل إذا حلف بثلاث ( 2 ) أيمان ولاء في مقام واحد وهو محرم ، فقد جادل . فعليه دم يهريقه ويتصدّق به . وإذا حلف يمينا واحدة كاذبة ، فقد جادل . وعليه دم يهريقه ويتصدّق به .
وقال : سألته عن الرّجل يقول : « لا لعمري » و « بلى لعمري . »
قال : ليس هذا من الجدال . إنّما الجدال « لا واللَّه » و « بلى واللَّه . »
الحسين بن محمّد ( 3 ) ، عن معلَّى بن محمّد ، عن الحسين ( 4 ) بن عليّ ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي بصير ، عن أحدهما - عليهما السّلام - قال : إذا حلف ثلاث أيمان
هامش
1 - نفس المصدر ونفس الموضع ، ح 3 .
2 - كذا في المصدر . وفي النسخ : بثلاثة .
3 - نفس المصدر 4 / 338 ، ح 4 .
4 - المصدر : الحسن .