وذلك اما بخلق علم ضروري بها فيه ، أو إلقاء في روعه ، لا يفتقر إلى سابقة اصطلاح ليتسلسل .
و « التعليم » : جعل الشيء ، عارفا بشيء ، من غير انتساب حكم إليه ، من العلم المتعدي إلى مفعول واحد .
و « الاعلام » : جعل الشيء ، عالما بنسبة بين الشيئين . من العلم ، المتعدي إلى مفعولين .
و « آدم » : اما من الأدمة - بضم الهمزة - أي : السمرة . والأدمة - بفتحها - أي : الأسوة . أو الأدم والأدمة - بالفتح - ، أي : الألفة . أو أديم الأرض ، لما روي :
أنه خمرت طينته ، من جميع وجه الأرض . وهو أديمها . ولذلك يأتي بنوه أصنافا ( 1 ) .
[ وفي كتاب علل الشرائع ( 2 ) : بإسناده إلى محمد الحلبي ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السلام - قال : انما سمي آدم ، آدم ، لأنه خلق من أديم الأرض .
وبإسناده ( 3 ) إلى عبد اللَّه بن يزيد بن سلام ، أنه سئل رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وآله - فقال : أخبرني عن آدم ، لم سمي آدم ؟
قال : لأنه من طين الأرض وأديمها ] .
ووزنه على هذه التقادير ، أفعل ، أو اسم أعجمي على فاعل ، كآذر وعاذر وشالخ . فلا يكون مشتقا مما ذكر . لأن اشتقاق الأعجمي من العربي . غير معهود .
قيل ( 4 ) : وهو أولى والأول ، تعسف ( 5 ) كاشتقاق إدريس ، من الدرس ويعقوب ، من العقب وإبليس من الإبلاس . وهو اليأس .
هامش
1 - ر . علل الشرايع 1 / 2 ، ح 1 .
2 - نفس المصدر 1 / 14 ، ح 1 .
3 - نفس المصدر 12 / 47 ، ح 33 .
4 - ر . الكشاف 1 / 125 .
5 - أ : نصف .