براى حضرتش بوده باشد كه در سراء و ضراء و گرفتاريها و پوشيده و آشكار فريادرس مردم بوده ، و قائم مقام حضرتش بوده باشد .
و از آن جمله است اينكه : جدت محمد صلى اللَّه عليه و آله و سلّم در حال حيات خود بغزوهء نرفت و مسافرتى نفرمود مگر اينكه در مدينه براى خود نائب و جانشينى قرار داد ، با اينكه مدت مسافرت او كوتاه بود ، پس چگونه عقل قبول نمايد كه بعد از وفات خود امت را مهمل گذارده و براى آنان نائب و جانشينى معين نفرمايد ؟ و حال اينكه مدت غيبت حضرتش طولانى ، و خطرات براى امت بسيار است .
و از آن جمله است اينكه : جدت محمد عليه و آله افضل السلام و التحية هيچ گاه لشكرى به جائى نفرستاد و سريهء به جائى انفاذ نفرمود مگر اينكه رئيسى براى آنان معين فرمود كه تدبير امور آنان كند ، و كارهاى ايشان را اصلاح فرمايد ، و به آنان نيكى و احسان نمايد ، با اين حال چگونه عقل قبول نمايد كه تمام امت را بعد از خود كه تا حال ششصد و سى و نه سال است تا روز قيامت مهمل گذارد و براى آنان رئيس و نائبى معين نفرمايد ؟
كه اصلاح حال ايشان نمايد ، و از آنچه براى آنان از اختلافات و حوادث ديگر پيش آمد كند آنان را حفظ نمايد .
و از آن جمله است : نصوص الهيه جل جلاله و تقدس كماله در شأن جدت مولانا على بن ابى طالب صلوات اللَّه و سلامه عليه از آيات باهرات ، در بارهء ذات و صفات و مقامات آن حضرت ، و بيان كرامتهاى آن حضرت براى امت ، و آنچه به آن خبر داده است از اسرار الهى و اسرار رسول اكرم صلى اللَّه عليه و آله و سلّم ، كه همه نص و دليلند بر اينكه مرجع امت در تمام امور آن حضرت است ؛ زيرا كه صفات كاملهء رئيس ، خود دليل بر امامت او ، و صفات ناقصهء رعيت دليل بر رعيت بودن آنان است ، و اينكه بايد همه تابع اراده و محكوم به حكم شريعت او بوده باشند .
و از آن جمله است اينكه : جدت محمد صلى اللَّه عليه و آله و سلّم ترك وصيت را بر امت خود حرام
برنامه سعادت ( كشف المحجة لثمرة المهجة ) ( فارسى ) — صفحة 55
مساهمون: السيد ابن طاووس
ص٥٥