عليه السّلام بود براساس عدل و انصاف بود و تمام بلاد هم فتح شده بود .
80 / 79 / در اينكه هيچيك از خلفاء در حيات پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلّم متصدى امرى نشدند ، و عزل ابو بكر از خواندن سورهء برائة و فرار از جنگ .
80 / 80 / در بر كنار نمودن رسول خدا ابو بكر و عمر را در جنگ بدر با كمال احتياج بكمك ،
81 / 81 / در امارت دادن حضرت رسول اسامة بن زيد را بر خلفاء .
81 / 82 / در اينكه بركنارى خلفاء از امارت جنگها دليل بر عدم لياقت آنها است ، و اينكه فتوحات اسلام ببركت اسلام بوده است نه وجود آنان ، كه اگر خود حاضر ميشدند شايد مثل زمان پيغمبر افتضاح بار ميآورند .
82 / 83 / در اينكه اسلام آنان كه بر على عليه السّلام تقدم جستند از روى طمع بوده است نه حقيقت ، و نقل كلام دانيال .
83 / 84 / در اينكه ازدواج با خلفاء براى مصلحت بوده كه اگر واقع نشده بود شايد چندين برابر ظلم معاويه و يزيد بر اهل بيت واقع ميشد .
85 / 85 / در معارضه كردن با رسول خدا در حال حيات آنحضرت ، و اينكه دو كار بزرگ از ابو بكر و عمر صادر شد كه سبب تمام مفاسد بوده است ، يكى واقعه دوات و قلم ، و يكى بازگشت از جيش اسامه و واقعهء سقيفه .
86 / 86 / در اينكه مقصود از نوشتن نامه چه بوده است ؟ و اينكه گوينده ( انه ليهجر ) نهتنها اهانت برسول خدا نمود بلكه به خداوند متعال نيز استخفاف كرده است .
87 / 87 / در سبب جلوگيرى كردن عمر از كتابت پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلّم .
88 / 88 / در مفاسديكه بعد از پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلّم از خلفاء صادر شد ، از تخلف از جيش اسامه ، و واقعهء سقيفهء و هجوم به خانه على عليه السّلام ، و آتش زدن در خانه ، و اذيت نمودن فاطمه عليها السلام و غيره .
برنامه سعادت ( كشف المحجة لثمرة المهجة ) ( فارسى ) — صفحة 335
مساهمون: السيد ابن طاووس
ص٣٣٥