لم ابعث لعّانا وإنّما بعثت رحمة » « 1 » .
فهو صلّى اللّه عليه وآله كان يأمل في أولئك المشركين الهداية فلم يلعنهم ولا دعا عليهم ، ولمّا كان لم يرج في الحكم وولده أيّ خير لعنهم لعنا يبقي عليهم خزي الأبد .
نعم ، رواية الصحيحين المنافي لعصمة الرسول صلّى اللّه عليه وآله اختلقتها يد الهوى على عهد معاوية تزلّفا إليه ، وطمعا في رضيخته ، وتحبّبا إلى آل أبي العاص المقرّبين عنده . ومن أراد الوقوف على أبسط ممّا ذكرناه في المقام فليراجع كتاب « أبو هريرة » لسيّدنا الآية السيّد عبد الحسين شرف الدين العاملي « 2 » .
هبنا - العياذ باللّه - ماشينا ابن حجر في أساطيره في نبيّ العصمة والقداسة ، فما حيلة المغفّل فيما نزل من الذكر الحكيم في الحكم وبنيه ؟ ! هل فيه ضير ؟ ! أم يراه أيضا رحمة وزكاة وكفّارة وطهارة ؟ !
وشتّان بين رأي ابن حجر في الحكم وبين قول أبي بكر لعثمان فيه : « عمّك إلى النار » ، وقول عمر لعثمان : « ويحك يا عثمان ! تتكلّم في لعين رسول اللّه وطريده وعدوّ اللّه وعدّو رسوله ؟ ! » .
- 8 - رواية البخاري ومسلم تعرّيه صلّى اللّه عليه وآله بين الناس ! !
1 - أخرج مسلم وأحمد من طريق عقيل الامويّ ، عن الليث العثماني « 3 » ، عن يحيى بن سعيد الامويّ ، عن سعيد بن العاص ابن عمّ عثمان ، عن عائشة وعثمان قالا : إنّ أبا بكر استأذن على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وهو مضطجع على فراشه ،
هامش
( 1 ) - أخرجه البخاري 9 : 22 [ 5 / 2243 ، ح 5684 ] ؛ ومسلم في صحيحه 2 : 393 [ 5 / 168 ، ح 87 ] .
( 2 ) - أبو هريرة : 118 - 129 [ ص 35 - 45 ] .
( 3 ) - [ ورد سند الحديث في صحيح مسلم ، ومسند أحمد هكذا : عن الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن يحيى بن سعيد بن العاص . . . ] .