في عليّ : « أللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه » .
وصحّ عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قوله : « من أحبّ عليّا فقد أحبّني ، ومن أبغض عليّا فقد أبغضني ، ومن آذى عليّا فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى اللّه » « 1 » .
وأخبر صلّى اللّه عليه وآله عن جبرئيل أنّه أخبره بأنّ : « السعيد كلّ السعيد من أحبّ عليّا في حياتي وبعد مماتي ، ألا وإنّ الشقيّ كلّ الشقيّ من أبغض عليّا في حياتي وبعد مماتي » « 2 » .
وكيف خفي على هذا الرجل أنّ عزو عداء سيّد العترة وسيّدتها إلى زوجات النبيّ قذف مقذع ، وسبّ شائن ، إن عرض على محكمة العدل الإسلاميّ وأخذ بقوله صلّى اللّه عليه وآله في عترته : « لا يحبّهم إلّا سعيد الجدّ « 3 » طيّب المولد ، ولا يبغضهم إلّا شقيّ الجدّ رديء الولادة » « 4 » ؟
أو بما ورد من طريق الثقات من : « أنّ عليّا لا يبغضه أحد قطّ إلّا وقد شارك إبليس أباه في رحم امّه » « 5 » ؟
أو بما أخرجه الحافظ الجزري عن عبادة الصامت قال : كنّا نبور « 6 » أولادنا بحبّ عليّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه ؛ فإذا رأينا أحدهم لا يحبّ عليّ بن أبي طالب علمنا
هامش
( 1 ) - الاستيعاب 2 : 461 [ القسم الثالث : ص 1101 ، رقم 1855 ] ؛ ذخائر العقبى : 65 ؛ الإصابة 3 : 103 [ 2 / 542 ، رقم 5866 ] ؛ نزهة المجالس 2 : 207 .
( 2 ) - الرياض النضرة 3 : 215 [ 3 / 167 ] ؛ الفصول المهمّة : 124 [ ص 123 ] ؛ مجمع الزوائد 9 : 132 ؛ كنز العمّال 6 : 400 [ 13 / 145 ، ح 36458 ] ؛ نزهة المجالس 2 : 207 .
( 3 ) - [ « الجدّ » : الحظّ والسعادة ، وأيضا تأتي بمعنى العظمة والشموخ ، وبمعنى المحبوبيّة بين الناس ؛ فقد ورد في سورة الجنّ ، الآية 3 :وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً ،وفي دعاء الجوشن الكبير : « يا من تعالى جدّه » أي مقامه العظيم ] .
( 4 ) - الرياض 2 : 189 [ 3 / 136 ] .
( 5 ) - تاريخ الخطيب 3 : 289 [ رقم 1376 ] .
( 6 ) - [ « نبور » : نختبر ونمتحن ] .