ورائك ، ثمّ يقضي اللّه علمه فيك ، والسّلام على أولياء اللّه » « 1 » .
فأيّ أحد من غوغاء الناس ومن جهلة الامّة يحسب في صاحب هذه الكلمات المخزية نزعة دينيّة ؟ ! أو حياء وانقباضا في النفس ولو قيد شعرة ؟ ! أو بخوعا إلى كتاب اللّه وهو يطهّر أهل البيت وعليّ سيّد العترة ، ويراه نفس النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وقرن ولايته بولاية اللّه وولاية رسوله وطاعته بطاعتهما .
نعم ، هكذا فليكن رضيع ثدي هند وربيب حجر حمامة ، والناشئ تحت راية البغاء ، ووليد بيت اميّة ، وثمرة تلك الشجرة الملعونة في القرآن ، هكذا يسرف معاوية في القول ، ويجازف مفرطا فيه ؛
ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
« 2 » . وهو سرف الفؤاد لا يعبأ بما تلقّته الامّة بالقبول من قول نبيّها في عليّ عليه السّلام : « أنت الصدّيق الأكبر ، أنت الفاروق الّذي تفرق بين الحقّ والباطل ، وأنت يعسوب الدين » « 3 » .
وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « عليّ مع القرآن والقرآن معه ، لا يفترقان حتّى يردا عليّ الحوض » .
وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « عليّ مع الحقّ والحقّ مع عليّ ، ولن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض يوم القيامة » « 4 » ؟
إلى مئات أو ألوف ممّا جاء في عليّ عليه السّلام بلسان سيّد العالمين نبيّ الامّة صلّى اللّه عليه وآله .
بلغ الطاغية من عداء سيّد العترة حدّا لا يستطيع أن يسمع اسمه عليه السّلام ، وكان ينهى عن التسمية به ؛ يروى أنّ عليّ بن أبي طالب عليه السّلام افتقد عبد اللّه بن العبّاس ، فقال : ما بال أبي العبّاس « 5 » لم يحضر ؟ ! فقالوا : ولد له مولود . فلمّا صلّى عليّ
هامش
( 1 ) - توجد هذه الكتب على تفصيلها في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3 : 41 و 412 و 448 ؛ و 4 : 50 و 51 و 201 [ 15 / 82 و 87 و 186 ؛ و 6 / 134 - 135 ؛ و 17 / 252 - 253 ] .
وهي مبثوثة في جمهرة الرسائل 1 : 398 - 483 .
( 2 ) - سورة ق : 18 .
( 3 ) - الحاوي للفتاوى للسيوطي [ 2 / 196 ] .
( 4 ) - انظر تاريخ البغداد 14 : 32 ؛ الإمامة والسياسة 1 : 68 [ 1 / 73 ] ؛ ربيع الأبرار [ 1 / 828 ] .
( 5 ) - [ كانت كنية عبد اللّه بن العبّاس : « أبا العبّاس » ] .