ثالثا - النبيّ الأعظم صلّى اللّه عليه وآله في كلمات المخالفين رفعوا الصحابة فحطّوا من قدر الرسول صلّى اللّه عليه وآله !
إنّ الابتعاد عن أهل البيت عليهم السّلام يؤدّي إلى تغيير نظرة الإنسان إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فأين من توصيف النبيّ على لسان أمير المؤمنين والإمام الباقر والإمام الصادق عليهم السّلام ، من توصيفه بلسان صحيح مسلم أو صحيح البخاري أو . . . ؟ ! فانظر إلى كلمات التنقيص والإهانة التالية :
1 - إنّ رواة السوء نسجوا عن إسلام أبي بكر وأبويه الروايات ، وتحدّثوا عن آيات نازلة في شأنهم من جانب ، ومن جانب آخر صوّروا النبيّ ابنا لأبوين كافرين ؛ قال في الإحكام « 1 » :
قد غاب عنهم - يعني الشيعة - أن سيّد الأنبياء هو ولد كافر وكافرة ! !
وقال العاصمي في زين الفتى عند بيان وجه الشبه بين النبي والمرتضى - صلّى اللّه عليهما وآلهما :
أمّا تشبيه الأبوين في الحكم والتسمية ، فإنّ النبيّ في كثرة ما أنعم اللّه تعالى عليه ووفور إحسانه إليه لم يرزقه إسلام أبويه ، وعلى هذا جمهور المسلمين « 2 » إلّا شرذمة قليلون لا يلتفت إليهم . فكذلك المرتضى فيما أكرمه اللّه به من الأخلاق والخصال وفنون النعم والأفعال لم يرزقه إسلام أبويه .
2 - إنّ رواة السوء راحوا إلى جرثومة الموبقات والمخازي معاوية فعرّفوه على أنّه أمين الوحي إلى جانب النبيّ الأكرم ، وجبرئيل ، و . . . وهذا من أكبر الطعن في النبيّ الأقدس صلّى اللّه عليه وآله ، والحطّ من قدره ؛ وذلك لأنّ أفعال وأقوال هذا الشخص تتناقض مع سيرة رسول اللّه ، ولما نعلمه من البون الشاسع بين مرتبة النبوّة الّتي يعتقد بها
هامش
( 1 ) - الإحكام في أصول الأحكام 5 : 175 [ 5 / 160 ، طبعة أخرى ] .
( 2 ) - أفك الرجل على جمهور المسلمين ؛ فإنّ الإماميّة والزيديّة على بكرة أبيهم ومن حذا حذوهم من محقّقي أهل السنّة ذهبوا إلى إسلام والدي النبيّ الأقدس ، ومن شذّ عنهم فلا يؤبه به ولا يلتفت إليه .