والسجود ؟ قالوا : حسنا . قال : فلا بأس إذن « 1 » .
3 - عن الشعبي : أنّ أبا موسى الأشعري قال لعمر بن الخطّاب رضى اللّه عنه : يا أمير المؤمنين ! أقرأت في نفسك ؟ قال : لا ؛ فأمر المؤذّنين فأذنوا وأقاموا وأعاد الصلاة بهم « 2 » .
يظهر من هذه الموارد وتكرّر القصّة فيها أنّ الخليفة لم يستند في صلواته هاتيك إلى أصل مسلّم ؛ فمرّة لم يقرأ في الركعة الأولى فيقضيها في الثانية ويسجد سجدتي السهو قبل السّلام أو بعده ، وأخرى اكتفى بحسن الركوع والسجود عن الإعادة وسجدتي السهو ، وطورا نراه يحتاط بالإعادة أو أنّه يرى ما أتى به باطلا فيعيد ويعيدون ؛ فهل هذه اجتهادات وقتيّة ؟ ! أو أنّه لم يعرف للمسألة ملاكا يرجع إليه ؟ !
وفي هذه الأحاديث إعراب عن مبلغ خضوع الخليفة وخشوعه في صلواته .
- 10 - رأي الخليفة في الميراث
عن مسعود الثقفي قال : شهدت عمر بن الخطّاب رضى اللّه عنه أشرك الإخوة من الأب والامّ مع الإخوة من الامّ في الثلث ؛ فقال له رجل : قضيت في هذا عام أوّل بغير هذا . قال : كيف قضيت ؟
قال : جعلته للإخوة من الامّ ولم تجعل للإخوة من الأب والامّ شيئا .
قال : تلك على ما قضينا وهذا على ما قضينا .
وفي لفظ : تلك على ما قضينا يومئذ ، وهذه على ما قضينا اليوم « 3 » .
هامش
( 1 ) - السنن الكبرى 2 : 347 و 381 ؛ كنز العمّال 4 : 213 [ 8 / 133 ، ح 22256 ] .
( 2 ) - السنن الكبرى 2 : 382 ؛ كنز العمّال 4 : 213 [ 8 / 133 ، ح 22256 ] .
( 3 ) - السنن الكبرى 6 : 255 ؛ السنن الدارمي 1 : 154 .