خفضت وإذا رفعت ؟ ! فصلّى بهم صلاة أخرى ، فقال ذلك فيها الّذي عابوا عليه .
الرابع : عدم قراءة سورة كاملة بعد الحمد ، والاكتفاء بقسم من سورة ، هذا في حين أنّه بناء على مذهب أهل البيت عليهم السّلام يجب قراءة سورة كاملة . أمّا أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام فإنّه كان يحبّ سورة
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ؛
ولذا كان يكثر من قراءتها في الصلاة .
عن عمران بن الحصين ، أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بعث سريّة واستعمل عليها عليّا عليه السّلام فلمّا رجعوا سألهم فقالوا : كلّ خير غير أنّه قرأ بنا في كلّ الصلوات ب
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ .
فقال : يا عليّ ! لم فعلت هذا . فقال : لحبّي ب
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : ما أحببتها حتّى أحبّك اللّه « 1 » .
الخامس : قراءة آيات السجدة في الصلاة ، والسجود في أثناء الصلاة .
في حين - وطبقا لمذهب أهل البيت عليهم السّلام - أنّ مثل هذا العمل مبطل للصلاة .
وهؤلاء - المخالفين - في كلّ مدّة يأتون في صلواتهم بآيات السجود الواجب ، متعمّدين في ذلك من أجل مخالفة الشيعة الإماميّة في هذا الأمر ؛ فمن بين الصلوات الخمس الّتي تقام يوميّا في المسجد الحرام ، والمسجد النبويّ الشريف ، على الأقلّ في صلاة واحدة يقوم الإمام بقراءة شيء من سور العزائم ، وتحديدا آية السجود الواجب .
السادس : التكفير ( التكتّف ) في الصلاة ؛ هذا العمل من بدع عمر بن الخطّاب ، وهو مبطل للصلاة ، وخلاف السنّة الثابتة الصحيحة . والطريف هنا هو أنّه وبالرغم من أنّ هذا العمل - بمقتضى مسلك أهل السنّة - فيه نوع من الاحترام في مقابل الباري تعالى ، وهو مستحبّ ، إلّا أنّنا نجد إصرارا على فعله ، وقلّما نجد سنّيّا لا يتكتّف في صلاته . وتصوّر أنّ إصرارا على أداء هذا الفعل ، ما العائد منه غير إظهار الخلاف لأهل البيت عليهم السّلام وأتباعهم ؟ ففي مصباح الفقيه « 2 » :
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة ، طبع آل البيت 6 : 49 ، باب 7 من أبواب القراءة في الصلاة ، ح 4 .
( 2 ) - مصباح الفقيه للهمداني ، طبع قديم 2 : 402 .