شرف الدين ( 1 ) .
وقال الدكتور الصغير : ( ( . . والتحقيق العلمي يقتضي : أن يكون القرآن كله قد كتب ، وجمع في عهد النبيّ ( ص ) ، كما يرى ذلك ابن حجر ) ) ( 2 ) . ومن أراد المزيد ، فعليه أن يتتبع أقوال العلماء في مصادرها . .
ضرورة التعرض لأُمور ثلاثة :
ولا بد لنا قبل أن نذكر مستندنا فيما نذهب إليه ، أن نشير إلى أمور ثلاثة :
الأول : نشير فيه إلى اهتمام النبيّ ( ص ) بالقرآن ، وتعليمه إياه للناس ، وحثه لهم على قراءته ، وحفظه ، وختمه ، وأن هذا الاهتمام قد استمر بعد وفاته ( ص ) ، جيلاً بعد جيل ، حتى لم يمض على وفاة النبيّ ( ص ) عقدان من الزمن ، حتى أصبح قراء القرآن يعدون بعشرات الألوف . . الأمر . . الذي يشير إلى أن أدنى تصرف ، أو تحريف - من أي كان - لسوف يثير هؤلاء القراء ، أو بعضهم ، ويرتفع - من ثم - صوت كثيرين منهم ، ممن هم أمثال أبي ذر رحمه الله تعالى - بالتنديد ، والتشنيع ، والتحدي . .
وإذا ما كان هذا التعدي على القرآن من الحاكم ؛ فلسوف يثير مناوئيه ، ويعطي المبرر لخصومه ، للطعن عليه ، وتضعيف أمره ، وزعزعة حكمه من أهون سبيل . .
الثاني : نتحدث فيه عن عرض الصحابة القرآن على رسول صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وقراءتهم له عليه . .
الثالث : نورد فيه بعض ما يدل على اهتمام الصحابة بختم القرآن في زمنه
هامش
( 1 ) راجع : سعد السعود ص 192 و 193 .
( 2 ) تاريخ القرآن للصغير ص 85 وراجع ص 87 وكلام ابن حجر في : فتح الباري ج 9 ص 10 .