والنظافةُ ، وضدّها القَذَرَ ؛ والحياء ، وضدّها الجَلَعَ ؛ والقصد ، وضدّه العدوانَ ؛
والراحة ، وضدّها التعَبَ ؛ والسهولةُ ، وضدّها الصعوبة ؛ والبركةُ ، وضدّها المَحْقَ ؛ والعافية ،
وضدّها البلاءَ ؛ والقَوامُ ، وضدّه المكاثرة ؛ والحكمةُ ، وضدّها الهوى ؛
شرح
( والنظافة ) والطهارة . ( وضدّها القذر ) والنجاسة .
( والحياء ، وضدّه الجلع ) وهو عدم الحياء أو قلّتها .
( والقصد ) ولزوم وسط الطريق الموصل إلى المقصود . ( وضدّه العدوان )
والخروج عن الطريق .
( والراحة ) واختيار ما يوجبها بحسب النشأتين . ( وضدّها التعب ) .
( والسهولة ) أي اللين ويسر المطاوعة ، أو اختيار السهلة السمحاء التي هي الملّة
القويمة . ( وضدّها الصعوبة ) والإباء وعسر المطاوعة ، أو الخروج عن السهلة
السمحاء .
( والبركة ) وهي النماء والزيادة والبقاء والثبات ودوام العطيّة . ومقابلها المحق
وهو البطلان ، والمحو وذهاب البركة ، فالعاقل يحصّل من الوجه الذي يصلح له ،
ويصرف فيما ينبغي الصرف فيه ، فينمو ويزيد ، ويبقى ويدوم له ، والجاهل يحصّل
من غير وجهه ويصرف في غير المصرف ، فيبطل ما له ويذهب بركته .
( والعافية ) من المكاره ( وضدّها البلاء ) فالعاقل بالشكر والعفو يدوم النعمة عليه
ويعفى عنه ، والجاهل بالكفران وشدّة المؤاخذة يُبتلى بالمكاره وزوال النعم .
( والقوام ) كسحاب ، وهو العدل وما يعاش به . والمراد به هنا التوسّط .
( والرضا بالكفاف ، وضدّها المكاثرة ( 1 ) ) وهي المغالبة بالكثرة في المال أو العُدّة .
( والحكمة ) وهي اختيار النافع والأصلح . ( وضدّها الهوى ) واتّباع الشهوة
والغضب .
هامش
1 . في الكافي المطبوع : " القوام وضدّه المكاثرة " .