القلب ؛ والله أعلم .
* قوله ( عليه السلام ) : يذكر له ملكه [ ص 125 ح 2 ] أي يحفظه ، من الذكر بالكسر بمعنى
الحفظ .
قوله : فكيف يتكيّف ( 1 ) عليه جلّ وعزّ على هذا المثال ؟ [ ص 126 ح 4 ]
تقدير الكلام : فكيف يتكيّف عليه عزّ وجلّ ، أعَلى هذا المثال أم غيره ؟ هل
التكيّف على مثالنا هذا أو غيره ؟
* قوله : فوقّع ( عليه السلام ) [ ص 126 ح 4 ]
هذا الجواب ينادي بالتقيّة ، ولا يلزم أن يكون التقيّة من كلّ أحد ؛ بل إذا كان في
القوم من يخاف منه ، ويمكن أن يكون بعض أُمراء ذلك الوقت كان قائلاً بالتشبيه أو
أنّه ( عليه السلام ) لمّا علم كذب الحديث المرويّ ولم يمكنه تكذيبه أجاب بهذا الجواب
المحتمل المجمل .
* قوله : في قوله [ ص 126 ]
هذا من كلام الكليني ( رحمه الله ) .
قوله : عنه عن عدّة من أصحابنا الخ [ ص 126 ح 5 ]
قيل : " فيه تأمّل ؛ لأنّ الكليني يروي عن العدّة عن ابن خالد بلا واسطة على ما
نقل العلاّمة ( رحمه الله ) في الخلاصة " . ( 2 ) انتهى .
ويمكن توجيه ما في الكتاب والجمع بينه وبين كلام العلاّمة طاب ثراه بأنّ
العلاّمة ( رحمه الله ) إنما قال ناقلاً عن الكليني رضي الله عنهما إنّ كلّ ما ذكره بقوله : عدّة من
أصحابنا عن أحمد بن محمّد [ بن ] خالد البرقي فهم علي بن إبراهيم ، إلى آخر من
هامش
1 . في الكافي المطبوع : " يتكنّف " وفي تعليقة السيّد الداماد : " تكنّفه واكتنفه بمعنى ، أي أحاط به ، والتعدية
ب " على " لتضمين معنى الاحتواء " .
2 . خلاصة الأقوال ، ص 272 ، الفائدة الثالثة .