ثم إني لما كتبته وطالعت فيه ، دعتني الغيرة إلى التصدي لإصلاحه ، فأصلحت فيه الكثير من
السقط المذكور من مظانه ، ولم يبق فيه إلا مواضع يسيرة جدا في بعض الزيادات التي لم أعلم من
أين أخذها ، وأما ما علمته فأصلحته منه ، أو ما كان من شرح السيد عميد الدين ، فإن الملتقط منه
الزائد على ما في شرح الضياء قليل جدا ، ولم يكن هذا الشرح عندي .
وقد وجدنا أيضا بخطه في هذه النسخة مواضع معلما عليها الباء الهندية ، والمواضع
غير صحيحة ، فكأن نسخة الضياء التي عنده لم تكن صحيحة في تلك المواضع . فأصلحناه
نحن أيضا . وربما وجد عنده منهما شئ مغلوط ، فوافق أن نسختنا كذلك ، لا يسعنا إلا تركه
كما هو . . . .
وكتب الشيخ البهائي ( ره ) فيها :
هذا الكتاب من أوله إلى آخره بخط والدي ( قدس الله قدس الله قدس الله [ كذا ] روحه ) . وليس
فيه إلا شئ يسير بخط شيخنا الشهيد الثاني ( نور الله نور الله نور الله [ كذا ] مرقده ) .
وقال الشهيد الأول في أوله :
بسم الله الرحمن الرحيم . أحمدك اللهم على سوابغ نعمائك بأبلغ محامدك ، وأسألك المزيد من
فضلك ، وأصلي على خير أنبيائك وأعظم أمنائك وأصفيائك ، خصوصا أعظمهم قدرا وأعلاهم
ذكرا أبا القاسم محمد ، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين الأبرار .
وأستعينك في الجمع بين شرحي الإمامين - السيدين الأبرين - لكتاب تهذيب الوصول إلى
علم الأصول من مصنفات الداعي إلى الله شيخنا الإمام جمال الدين بن يوسف بن المطهر
قدس الله روحه مع زيادات لطيفة وفوائد شريفة .
وأسألك أن يكون نافعا في الدارين وموصلا إلى الحسنيين ، إنك ولي الإعانة .
9 . ص 138 - 140 : خلاصة الاعتبار في الحج والاعتمار .
أقول : اعلم أن الحق أن للشهيد رسالتين في مناسك الحج والعمرة : إحداهما : المنسك
الكبير ، والثانية : المنسك الصغير ، والظاهر أنها هي المسماة بخلاصة الاعتبار في الحج والاعتمار .
أما المنسك الكبير ، فيبتدئ بقول الشهيد :
الله أحمد على جميع فرائضه وسننه ، وإياه أشكر على حسن توفيقه ومننه ، وأسأله المزيد من
غاية المراد في شرح نكت الارشاد — صفحة مقدمة التحقيق 8
مساهمون: الشهيد الأول
صمقدمة التحقيق ٨