وأمّا الثاني ، ( 1 ) فلم نجده في الرجال ؛ وإكثارُ الكليني في الرواية عنه يدلّ على
اعتماده عليه ، واحتمل بعضهم كونه ابنَ بنت البرقي . ( 2 )
وكذا الكلام في الثالث . ( 3 )
وفي الثالث : - على الحكاية - أربعة أيضاً وهم : عليّ بن محمّد بن علاّن ،
ومحمّد بن أبي عبد الله ، ومحمّد بن الحسن ، ومحمّد بن عقيل الكليني ( 4 ) .
والأوّل : هو عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني ، ولعلّ
علاّن لقب الثلاثة ، وجدّهم أبان فسمّى إبراهيم أو أبان باسم علاّن بمعنى
اشتهاره به .
ويدلّ على كونه إيّاه شهادة الطبقة ، وتصريح جملة من العلماء بذلك . ( 5 )
ورواية ثقة الإسلام عن عليّ بن محمّد الذي يروي عن سهل أكثرُ من أن يحصى .
ولعلّه هو المراد من عليّ بن محمّد بن عبد الله وعليّ بن محمّد بن بندار
الواقعِ كثيراً في أوّل سند الكافي بأن يكون عبد الله اسمَ جدّ عليّ ، وبندار لقبَه
كما يظهر من النجاشي ، ( 6 ) وعلى فرض التعدّد - كما هو الظاهر لنسبة ( 7 ) الأوّل إلى
الريّ ( 8 ) ، والثاني إلى البرق [ رود ] ( 9 ) - لا ضير أيضاً ؛ لكون كليهما ثقةً .
والثاني : هو محمّد بن جعفر الأسدي ؛ لتصريح النجاشي والعلاّمة - على ما
هامش
1 . أي أحمد بن عبد الله بن أُميّة .
2 . طرائف المقال 2 : 311 .
3 . أي عليّ بن محمّد بن عبد الله بن أُذينه .
4 . خلاصة الأقوال : 272 .
5 . المصدر .
6 . رجال النجاشي : 269 / 703 .
7 . وفي " ب " و " ج " : " من النجاشي " .
8 . رجال النجاشي : 267 / 693 .
9 . المصدر : 269 / 703 .