ومراد الشيرازي من طور الولاية هو المكاشفة والعيان ، فهو لا يخطّئ العقل فيما يصل إليه ، ولكن يعتقد أنّ له حدّاً يقف عنده الاستدلال والبرهان . فالفلسفة الصدرائية ترى أنّ العقل وركائزه يمكنه أن يتقدّم لاكتشاف حقائق الوجود إلى حدّ معيّن لا يستطيع تجاوزه بعد ذلك ; لقصوره عن إدراك ما وراء ذلك الحدّ ، وهنا يبدأ دور المكاشفة والشهود لإكتناه سرّ الوجود بالاتّصال بربّه مباشرة . وعلى هذا الأساس لا يقع أيّ تصادم أو تعارض بين العقل وقدرته على معرفة الحقيقة ، والشهود وقدرته على إكتناهها ; لأنّ المكاشفة تبدأ من حيث ينتهي دور العقل ، فهي في طولها لا في عرضها فلا تنافي بينهما ، وهذا معنى قول العرفاء المتألّهين : « إن المكاشفة طور وراء طور العقل » ( 1 ) ، وليس مرادهم أنّ المكاشفة تقول شيئاً يتنافى مع أحكام العقل الصريح ، بل يشاهد العارف حقائق لا يستطيع العقل أن ينالها .